Ovo je treća iz trodijelne serije o brahmaviharama, koja nam pokazuje put do ljubaznijeg, suosjećajnijeg odnosa prema sebi i drugima. Pročitajte I. dio: Ljubav u punom cvatu i II. Dio: Tako sam sretna zbog vas.
Mnogi ljudi koje poznajem izbjegavaju prvo pročitati novine ujutro - suočiti se sa svim nepravdama i zlodjelima na svijetu uznemirujući je način započeti dan. Teško je čitati o najnovijim prevarama s korporativnim financijama ili opscenosti trgovine ljudima i zadržati svoj mir, a još je teže znati odgovoriti. Sukob se čini još neposrednijim kad iz prve ruke svjedočite nepravednom činu ili ste i sami njegov primatelj, bilo da vam se ukrada novčanik, provaljuje automobil ili vam se usmjerava bilo kakvo povrijeđeno ponašanje. Odgovor na ovaj problem je upeksha , četvrta od brahmavihara.
Ovo stanje uma, podučavano i u jogi i u budizmu, omogućuje nam da odgovorimo na neviđena djela drugih i zaista na sva kolebanja života na takav način da smo, kako to opisuje budistički učenjak Peter Harvey, suprotno načina na koji James Bond voli svoj martini: promiješan, ali ne i potresen. Kad njegujemo nepomirljivost, u svijetu nas pokreće nepravda i motivirani smo da stvari popravimo, ali naša duboka unutarnja vedrina nije narušena. Komentatori Joga Sutre ponekad ih prevode kao "ravnodušnost" pred nevirovitim, nemoralnim ili štetnim djelima drugih, upekšu se bolje razumijeva kao "ravnodušnost", stanje ravnomjerne otvorenosti koje omogućuje uravnoteženu, jasnu odgovor na sve situacije, a ne odgovor koji se nosi iz reaktivnosti ili osjećaja.Upeksha nije ravnodušnost prema patnji drugih, niti je nepristojna država neutralnosti. Zapravo, to znači da se ravnomjerno brinemo i duboko brinemo o svim bićima!
Ovo razumijevanje upekše kao smirenosti naglašava važnost ravnoteže. Uravnoteženo srce nije srce bez osjećaja. Uravnoteženo srce osjeća zadovoljstvo bez hvatanja i prianjanja za njega, osjeća bol bez osude ili mržnje i ostaje otvoreno za neutralna iskustva s prisutnošću. Učiteljica meditacije uvida Sharon Salzberg govori o smirenosti kao o "prostranoj tišini uma", unutar koje možemo ostati povezani s drugima i svime što se događa oko nas, a pritom se osloboditi svoje uvjetovane navike hvatanja ugodnog i potiskivanja neugodnog.
Ipak Mind
Jedan od načina da iskusite smirenost je eksperimentiranje s meditacijom svjesnosti. Umjesto da usmjeri pažnju na jedan objekt kao što je dah ili mantra, meditacija svjesnosti uključuje svjesnost trenutka u trenutak promjenjivih predmeta percepcije. Pažljivost je poput reflektora, blistave svijesti o cijelom polju iskustva, uključujući senzacije, emocije i misli dok nastaju i prolaze u dinamičnom, neprestano mijenjajućem toku koji karakterizira ljudsko iskustvo tijela i uma. Pažljivost vam omogućuje da vidite prirodu procesa koji se odvija bez da vas uhvati reaktivnost, bez poistovjećivanja sa svojim osjećajima, osjećajima i mislima. Ovaj uvid mijenja vaš odnos s umnim tijelom. Valovi neprestano dolaze, ali oni vas ne odnesu. Ili kako je Swami Satchidananda često govorio, "Možeš"ne zaustavljajte valove, ali možete naučiti surfati! "Ta sposobnost da ostanete uravnoteženi usred stalno mijenjajućih uvjeta ravnoteža je smirenosti.
Postoji stara priča koja ilustrira mudrost ovog stanja uma. Najvrednija imovina poljoprivrednika je onaj konj koji posjeduje. Jednog dana to pobjegne. Svi sugrađani suosjećaju s njim: "Oh, kakve li užasne sreće! Sad si pao u siromaštvo, nemaš načina da povučeš plug ili premjestiš svoju robu!" Farmer samo odgovara: "Ne znam je li to nesretno ili nije; znam samo da mog konja više nema."
Nekoliko dana kasnije, konj se vraća, a za njim je još šest konja, i pastuha i kobila. Građani kažu: "Oh! Pogodili ste ga! Sada imate sedam konja na svoje ime!" Ponovo farmer kaže: "Ne znam imam li sreće ili ne; sve što mogu reći je da sada u svojoj staji imam sedam konja."
Nekoliko dana kasnije, dok sin farmera pokušava provaliti u jednog od divljih pastuha, bačen je s konja i slomio nogu i rame. Svi se građani žale na njegovu sudbinu: "Oh, kako strašno! Vaš je sin toliko teško ozlijeđen, da vam neće moći pomoći u žetvi. Kakva nesreća!" Farmer odgovara: "Ne znam je li to nesreća ili ne; ono što znam je da je moj sin ozlijeđen."
Manje od tjedan dana kasnije, vojska promiče gradom, regrutirajući sve mladiće da se bore u ratu ... svi osim poljoprivrednikova sina, koji se ne može boriti zbog ozljede.
Činjenica je da ne možete znati koje će promjene vaš život donijeti ili koje će biti posljedice. Ravnomjernost omogućuje tajnovitost stvari: nespoznatljiva, nekontrolirana priroda stvari može biti takva kakve jesu. U ovom radikalnom prihvaćanju leži mir i sloboda - upravo usred ugodnih ili neugodnih okolnosti u kojima se nađemo. Kad se otvorimo istini da zapravo postoji vrlo malo toga što možemo kontrolirati osim vlastitih reakcija na okolnosti, saznajemo pustiti. Kultiviranje osobina dobrote, suosjećanja i radosti otvara vaše srce drugima. Ravnomjernost uravnotežuje davanje ljubavi vašeg srca s prepoznavanjem i prihvaćanjem da stvari stoje onakve kakve jesu. Koliko god vam bilo stalo do nekoga, koliko god do drugoga bilo,koliko god željeli kontrolirati stvari ili želite da one nisu druge, smirenost vas podsjeća da su sva bića svugdje odgovorna za svoja djela i za posljedice svojih djela.
Bez ovog priznanja lako je pasti u suosjećanju, umovima, čak i očaju. Ravnomjernost vam omogućuje da otvorite svoje srce i ponudite ljubav, dobrotu, suosjećanje i veselje, a pritom otpuštate svoja očekivanja i privrženost rezultatima. Ravnomjernost obdaruje ostale tri brahmavihare kshanti : strpljenjem, ustrajnošću i strpljivošću. Dakle, možete držati srce otvorenim, čak i ako vam se ne uzvrate dobrota, suosjećanje i zahvalna radost koju nudite drugima. A kad se suočite s nevirenim djelima drugih, nepomirljivost vam omogućuje da osjećate suosjećanje prema patnji koja je temelj njihovih djela, kao i prema patnji koju njihovi postupci uzrokuju drugima. Ravnomjernost je ta koja donosi neizmjernost ili bezgraničnost ostalim trima brahmaviharama.
Utješite s onim što jest
Vaša praksa asane nudi dobru priliku da postanete bolji u prepoznavanju mjesta, vremena i načina na koji vas uhvati ili odnese reaktivnost te da promatrate svoju privrženost rezultatima. Možda ćete uopće primijetiti privrženost rezultatima u svojoj motivaciji za vježbanje! Želja da se osjećate dobro i izbjegnete neugodno mogla bi vrlo dobro uvjetovati vaše cjelokupno iskustvo vježbanja. Ali fiksiranje rezultata može prouzročiti da propustite ključne aspekte procesa. Kako nastavljate s vježbanjem asana, u jednom će trenutku vjerojatno utjecati čimbenici izvan vaše kontrole - anatomska stvarnost, ozljeda, starenje ili bolest - na vašu vježbu. Kad to učine, imate priliku vježbati smirenost otpuštajući svoju vezanost za rezultate koje ste tražili. Ravnomjernost vam daje energiju da ustrajete, bez obzira na ishod,jer ste povezani s cjelovitošću samog napora. U Bhagavad Giti, Krišna govori Arjuni da je takav stav usredotočenosti na akciju bez vezanosti za ishod joga: "Opsjednuti sobom, odlučni, djelujte bez ikakvog razmišljanja o rezultatima, otvoreni uspjehu ili neuspjehu. Ova smirenost je joga." Slično tome, Patanjali nam govori u 1. poglavlju Yoga Sutre, stihovi od 12. do 16., daabhyasa , kontinuirani primijenjeni napor, zajedno s vairagyom , spremnost promatranja iskustva bez uhvaćanja u reaktivnost na njega, dovest će do slobode od patnje.
Sjedenje s nepomičnošću
Za formalnu praksu njegovanja smirenosti započnite s nekim smirujućim udisajima ili mantrom meditacije. Jednom kada se osjećate smireno, razmislite o svojoj želji za srećom i oslobađanju od patnje, kako zbog sebe tako i zbog drugih. Zamišljajte svoju želju da služite potrebama drugih i budete suosjećajno angažirani u svijetu. Priznajte i radost i patnju koja postoje u cijelom svijetu - dobra i zla djela. Dok nastavljate udisati središte svog srca, prepoznajte nužnost uravnoteženja svoje želje za pozitivnim promjenama u svijetu sa stvarnošću da ne možete kontrolirati tuđe postupke.
Sjetite se slike nekoga prema kome ne osjećate jake osjećaje na ovaj ili onaj način. S ovom osobom u svom umu, ponovite sljedeće fraze, usklađujući se s ispuhavanjem ako želite:
Sva bića poput vas odgovorna su za svoja djela.
Patnja ili sreća nastaju kroz nečiji odnos prema iskustvu, a ne prema samom iskustvu.
Iako vam želim samo najbolje, znam da vaša sreća ili nesreća ovise o vašim postupcima, a ne o mojim željama za vama.
Neka vas ne uhvati reaktivnost.
Slobodno upotrijebite druge slične, odgovarajuće fraze koje ste sami smislili. Nakon nekoliko minuta preusmjerite pozornost na svoje dobročinitelje, uključujući učitelje, prijatelje, obitelj i nevidljive radnike koji održavaju društvenu infrastrukturu. Šutke ponavljajte fraze u sebi dok razmišljate o tim dobročiniteljima.
Nakon nekoliko minuta, počnite razmišljati o svojim voljenima, usmjeravajući fraze prema njima, nakon čega slijede teški ljudi u vašem životu. Iako osjećaji dobrote, suosjećanja i radosti prema onima koje volimo dolaze lakše nego onima s kojima imamo poteškoća, s smirenošću je često suprotno. Puno je lakše prihvatiti da su oni koje ne volimo sami odgovorni za svoju sreću nego za one do kojih nam je duboko stalo, jer osjećamo veću privrženost prema njima. Bez obzira na vaše iskustvo, jednostavno zabilježite bilo kakvu reaktivnost i provjerite možete li biti spokojni sa svojom reaktivnošću! Proširite svoj doseg nakon nekoliko minuta kako biste obuhvatili sva bića svugdje po svijetu, a zatim napokon razmislite o smirenosti prema sebi, primijetivši kako se preuzimanje odgovornosti za vlastitu sreću i nesreću može osjećati najteže od svega.
Sva bića, uključujući i mene, odgovorna su za svoja djela.
Patnja ili sreća nastaju kroz nečiji odnos prema iskustvu, a ne prema samom iskustvu.
Iako sebi želim samo najbolje, znam da moja sreća ili nesreća ovise o mojim postupcima, a ne o mojim željama za mene same.
Da me ne uhvati reaktivnost.
Kada kultivirate mettu (prijateljska kvaliteta ljubaznog poštovanja), karunu (suosjećajni odgovor na patnju drugih) i muditu (užitak u sreći i uspjehu drugih), smirenost vam na kraju omogućuje da uistinu proširite svoje sposobnost da iskusite ovu vrstu bezgranične ljubavi prema onima izvan vašeg neposrednog kruga prijatelja i obitelji, otvarajući se beskonačnoj sposobnosti vašeg srca da prihvati sva bića.
Frank Jude Boccio učitelj je joge i zen budizma i autor knjige Joga pažnje.
