Opisujući osobine asane s pridjevima "sthira" i "sukha", Patanjali se vrlo vješto služi jezikom. Sthira znači postojana i oprezna - kako bi utjelovljivala Sthiru, poza mora biti jaka i aktivna. Sukha znači ugodno i lagano - da bi izrazila sukhu, poza mora biti radosna i meka. Ovi besplatni motci - ili Yin i Yang suštinski potrebni elementi - uče nas mudrosti ravnoteže. Pronalaženjem ravnoteže pronalazimo unutarnji sklad, kako u našoj praksi, tako i u našem životu.
Kao učitelji, moramo pomoći našim učenicima da pronađu tu ravnotežu u svojoj praksi. Naša bi im uputa trebala pomoći u istraživanju sthire i sukha. U praktičnom smislu, trebali bismo započeti podučavanjem sthire kao oblika povezivanja sa zemljom, a zatim prijeći na sukha kao oblik laganog istraživanja i širenja. Na taj način možemo podučavati od temelja.
Manifestacija postojanosti (sthira) zahtijeva povezivanje sa zemljom ispod nas, koja je naša zemlja, naša podrška. Bilo da se naša baza sastoji od deset prstiju, jedne noge ili jedne ili obje ruke, moramo kultivirati energiju kroz tu bazu. Biti pažljiv prema svojim korijenima zahtijeva poseban oblik budnosti. Naša bi poduka tamo trebala započeti pomažući učenicima da njeguju ovu budnost u osnovi poza. Pokazat ću ovaj oblik uputa za Tadasanu, plavi ispis za sve ostale stojeće poze. Principi Tadasane mogu se lako prilagoditi bilo kojoj pozi u položaju koji želite naučiti.
U svim stojećim pozama stabilnost dolazi od navijanja svih strana stopala poput uloga šatora. Moramo naučiti učenike s visokim lukovima da posebnu pozornost posvete uzemljenju svojih unutarnjih stopala i pokazati studentima koji su pali da odmaknu gležnjeve jedni od drugih.
Nakon ukorjenjivanja stopala pomičemo se prema gore, podsjećajući učenike da povuku kapice, gornji dio unutarnjih bedara prema natrag i vanjske strane koljena natrag. To studentima omogućuje da primijete osjeća li se njihova težina ravnomjerno raspoređenom između desne i lijeve noge, prednje i stražnje strane stopala te unutarnje i vanjske strane bedara.
Dalje bismo trebali podsjetiti naše učenike da prilagode zdjelicu, dopuštajući da težina kukova bude iznad koljena i gležnja. To često zahtijeva da malo povuku svoju težinu kako bi omogućili da vrh kokciksa bude okrenut prema dolje. U ovom poravnanju, tailbone nije uvučen niti podignut, već samo usmjeren prema dolje između prednjih dijelova peta. Oni s ravnim lumbalnim kralježnicama morat će dopustiti da se repna kost pomakne malo unatrag, odmičući se od uvlačenja, dok će oni s prekriženim leđima poticati repnu kost da se malo uvuče.
Tada bismo trebali uputiti naše učenike da produže bočni struk, podignu gornji dio prsne kosti i opustite ramena niz leđa, poravnavajući ih preko kukova i gležnjeva. Trebali bi glavu dovesti iznad ramena, poravnavajući bradu u istoj ravnini kao i čelo. Konačno, trebali bi opustiti čeljust, dopuštajući jeziku da slobodno pluta u ustima i očima da omekšaju.
Jednom kad naši studenti postanu stabilni, postaju dostupne i druge osobine budnosti i udobnosti. Oni su sada spremni dovesti svoje ruke u položaj Namaste i razmisliti o svojoj motivaciji prije početka vježbanja.
Potaknite svoje učenike da ovu uzemljenu bazu vide kao svoju matičnu bazu, temelj na kojem mogu stvarati, istraživati i povremeno se širiti. Odatle mogu doći do mjesta lakoće ili sukha. Baš kao što stabilnost zahtijeva i razvija budnost, udobnost podrazumijeva i preostalo svjetlo, neopterećeno i zainteresirano za otkriće. Podučavajući ovu kvalitetu, potičemo uravnoteženu ravnotežu umjesto da namećemo kruta pravila za usklađivanje. To pomaže studentima da razviju prirodno poštovanje prema svom tijelu i prema sebi, istovremeno ih potičući da u potpunosti naseljavaju svoja tijela. Tada se mogu naučiti odmaknuti se od zapovijedanja svojim tijelima da izvode poze i umjesto toga udahnuti im život iznutra.
Uz sthiru i sukhu kao točke na našem kompasu, možemo organizirati svoje podučavanje i pomoći našim učenicima da uživaju istražujući svoja mjesta ograničenja i oslobađanja u svakoj pozi. Kao rezultat toga, bez obzira na individualne sposobnosti vaših učenika, njihova se praksa može usredotočiti na slavlje i osvježenje.
Na dubljoj razini, način vježbanja i podučavanja joge odražava način na koji živimo ostatak svog života. Dok razmišljamo o svojoj praksi i svom učenju, jogu možemo koristiti kao alat za razvijanje boljeg uvida u sebe i svijet oko sebe. Sthira i sukha tada mogu postati ne samo alati za podučavanje ili razumijevanje joge, već i direktori koji pomažu u načinu na koji živimo.
Sarah Powers kombinira uvide joge i budizma u svojoj praksi i poučavanju. Živi u Marinu u Kaliforniji gdje školuje kćer i drži satove. Za više informacija posjetite www.sarahpowers.com.
