Istina o Tantri

Obećavajući tjelesni i duhovni zanos, radionice Tantre mame parove koji žele više od svojih veza. Ali što se zapravo događa?

Bill i Susie McKay odrasli su u istom malom južnom gradu. Otac mu je bio vojni čovjek; njezin je bio baptistički propovjednik. Dužnost je bila važna riječ u oba njihova kućanstva i odnosila se na gotovo sve - uključujući i seks. "Odrastao sam s porukom da je seks dužnost koju supruga radi za svog supruga", kaže Bill. "To se činilo nije sasvim u redu, ali nisam znao ništa drugačije."

"Dugo nisam bila zadovoljna našim seksualnim životom", oglasi se Susie. (Imena i neki biografski detalji promijenjeni su kako bi se sačuvala privatnost subjekata.) "Još uvijek smo prilično ponavljali ono što smo radili 25 godina prije kad smo bili neiskusna djeca. Došlo je do točke kada mi se nije imalo puno toga svidjeti. Tada mi je prijatelj počeo pričati o tim radionicama Tantre. U početku sam bio nevoljan, a onda je jednog dana sve jednostavno sjelo na svoje mjesto i znao sam da želim ići. Nisam želio samo seks, želio sam se povezati i sa srcem i sa svojom drugom čakrom - imati otvoreno srce u ljubavnom, seksualnom činu. A seminar na Tantri činio se savršenim mjestom za učenje . "

Vidi također  Praksa podešavanja sakralne čakre

U prošlosti su parovi poput Billa i Susie možda nastojali u brak unijeti više ljubavi i strasti savjetujući se s ministrom, svećenikom ili rabinom. U prvoj polovici ovog stoljeća možda su konzultirali psihoanalitičara; početkom 60-ih možda su zakazali sastanak sa seksualnim terapeutom naoružanim istraživačkim podacima seksologa poput Williama Mastersa i Virginije Johnson. Sve su te opcije još uvijek dostupne. No, tijekom posljednjih nekoliko desetljeća sve se veći broj Amerikanaca i Europljana okrenuo knjigama, video zapisima i seminarima s naslovima kao što su Duhovni seks, Umijeće seksualne ekstaze i Tantra: Umijeće svjesnog voljenja. Ova učenja tvrde da spajaju seks i duhovnost u transcendentnoj mješavini koja seksualne odnose može pretvoriti u fizički zanos i put do osobnog rasta,oslobođenje i prosvjetljenje.

Je li Tantra za nezadovoljne parove?

Tragači koji istražuju svjesno duhovni pristup seksu nisu motivirani samo seksualnim nezadovoljstvom. Mnogi već imaju ispunjeni seksualni život, ali osjećaju da im seks i odnosi mogu pružiti dublja iskustva međusobne povezanosti i kozmosa. Drugi kreću u potragu za svetom seksualnošću nakon godina meditacije u nekoj istočnoj tradiciji. Te tradicije nude vremenom počašćene metode postizanja duhovnog rasta i uvida, ali nude oskudnu mudrost na temu seksualnosti, jer su ih u povijesti uglavnom prakticirali redovnici celibati i redovnice.

Sveta učenja o seksualnosti koja su stekla popularnost u posljednjih 20 godina uključuju ideje i tehnike iz radionica pokreta ljudskih potencijala koje su se razvijale od 60-ih, iz predmodernih taoističkih i bliskoistočnih seksualnih učenja, iz opsežnih indijskih tekstova o seksualnosti umjetnosti (uključujući poznatu Kama Sutru) i iz uobičajene seksualne terapije. Ali, iznad svega, moderni pokret za svetu seksualnost svoju inspiraciju i tehnike crpi iz iste drevne duhovne tradicije indijskog potkontinenta koja je iznjedrila većinu praksi koje danas poznajemo kao hatha jogu - tradiciju poznatu kao Tantra.

Također pogledajte  Integrirajte svoje muške i ženske osobine

Kako je Tantra došla prema zapadu

Tantra je na kulturni radar glavne Amerike stigla 1989. godine, objavljivanjem Margot Anand's The Art of Sexual Ecstasy. No, čak i prije nego što je Anandov uspon na liste najprodavanijih Tantru učinio kućnom riječju, drugi su pisci i voditelji radionica rudarili istočnjačke seksualne i duhovne tehnike i miješali ih s elementima zapadnjačke seksologije, psihoterapije i New Age samo-transformacijskih tehnika. Jedan od prvih među njima bio je Charles Muir, učitelj joge koji je bio sljedbenik Swamija Satchidanande sve dok se nije razočarao otkrićima Satchidanandinih nezakonitih seksualnih odnosa s nekim bhaktama. Potom je vrijeme proveo kao učenik Swamija Satyanande i kao učitelj u tradiciji TV gurmanskog joge Richarda Hittlemana.

Nakon svog prvog braka, Muir je počeo preispitivati ​​svoje načine odnosa sa ženama, i, kako sam kaže, "bio je blagoslovljen učenjima brojnih izvanrednih žena" koje su ga inicirale u njihovo znanje o tantričkoj seksualnosti. Muir je također počeo proučavati drevne tantričke tekstove i počeo je uključivati ​​sve više takvih učenja u svoje radionice joge. Do 1980. godine Muir je s punog radnog vremena prešao s učitelja hatha joge na učitelja tantričke seksualnosti. Dva desetljeća kasnije, on i njegova supruga Caroline i dalje su vjerojatno najpoznatiji učitelji zapadne Tantre.

Prolazak kroz: radionice Tantre

Prve večeri Muirove tjedne radionice pod nazivom "Umijeće svjesne ljubavi", u toplicama Rio Caliente, oko sat vremena izvan Guadalajare u Meksiku, devet se parova okuplja u krug. Skupina djeluje prigušeno i pomalo napeto, s opipljivim podtokom nervoznog iščekivanja.

Tom, zgodni psiholog rođen od roditelja iz Srednje Amerike, ali odrastao je uglavnom u Sjedinjenim Državama, i njegova partnerica, crnokosa socijalna radnica nestašnog osmijeha po imenu Leslie, isijavaju medeni sjaj dok sjede isprepleteni jedno oko drugoga. Suprotno tome, Susieina leđa okrenuta su poput ukočenog zida prema Billu, koji se pogrđuje kao da pokušava zauzeti što manje prostora. Stan i Liz, odlazeći par 67-godišnjaka iz bogatog predgrađa južne Kalifornije, brbljaju o svojim nadolazećim svadbama - "drugo za nas oboje", kaže Stan, "ali ljudima govorimo da je to naš prvi pravi brak . " Pored njih Anja, rođena Danska i iscjeliteljica, i Merle, njezin američki partner, čine se najopuštenijim parom dok mirno sjede s mirnim, prešutnim osmijesima.

Vidi također  Kino MacGregor's Practice zahvalnosti za ljubav prema bokovima

Parovi su profesionalno gotovo jednako raznoliki kao i zemljopisno - nemaju radnike s plavim ovratnicima, ali za tako malu skupinu prilično je dio bijele Amerike srednje i više srednje klase: umirovljeni vladin birokrat koji sada radi volonterski; nekoliko poduzetnika, arhitekt, tajnik, učitelj, računovođa i nesrazmjeran broj iscjelitelja različitih vrsta - liječnik koji se specijalizirao za alternativnu / komplementarnu medicinu, psiholog i socijalni radnik, art terapeut i četvero bodyworkera / iscjelitelji energije. Pokazalo se da je nemali broj predanih istočnjačkim duhovnim praksama. Liječnik vježba zen; nekoliko je godina pohađao sešin, intenzivno povlačenje u meditaciju, tjedan dana od svaka dva mjeseca. Anja je pokrenula i vodila školu joge 17 godina, zatvorila je da bi otvorila školu iscjeljivanja ezoteričnom energijom i napokon živjela sama u šumi šest godina intenzivne osobne duhovne prakse. Merle, koja vodi školu tjelesnih radova, nekoliko se godina bavila meditacijom vipassane. Još jedan bodyworker spominje desetljeće povezano povezivanje sa zajednicom Joga Bhajana Kundalini Yoga.

Kasnije, kad Charles zamoli svaki par da podijele ono što ih je privuklo ovoj radionici Tantre, Anja izvještava da ju je toliko nadahnuo posjet tantričkim hramovima u Khajurahu, u središnjoj Indiji, s njihovim reljefnim rezbarijama stotina ekstatično (i akrobatski) isprepletenih ljubavnika, da se zaklela da će jednog dana pronaći muškarca s kojim bi mogla dijeliti Tantru. Sada, kaže, nakon 12 godina celibata jeste. Dvoje sudionika prethodno su pohađali radionicu i vratili se kako bi je podijelili s novopronađenom srodnom dušom. U cjelini, međutim, čini se da parovi prilično nerado javno govore o svom seksualnom životu. Ipak, putujući iz dalekih Havaja i Danske i predvidjevši 3.400 američkih dolara po paru (plus avionske karte), svi su uložili značajno vrijeme, novac i energiju u svoje veze - i u istraživanje Tantre.

Muirovi započinju suprotstavljanjem seksualnom obrazovanju - ili, točnije, njegovom nedostatku - koje većina zapadnjaka dobiva s poštovanjem, slavljeničkim i nekonfliktnijim stavovima koje pripisuju drevnoj indijskoj kulturi. Sa svojim karakterističnim humorom i zemljanim jezikom, Charles kao prilično reprezentativan nudi svoje tinejdžersko tutorstvo s vođom ulične bande iz Bronxa iz 1950-ih: "'Uzmi teško, uđi i makni se. Jebite ih teško i jebite se duboko. "Mnogi od nas, ističe Charles, dobivaju malo više informacija od ovih o ogromnim mogućim radostima seksualnog ljubavi. "Većinu onoga što o intimnosti znamo saznajemo iz tih sjajnih fontova mudrosti i iskustva, dragi stari mama i tata", kaže Charles, izvlačeći iz grupe hrkanje žalosnog smijeha. Izvan naših obitelji,informacije - često pogrešne - prikupljamo iz razgovora u svlačionici i šuškanja uspavanih zabava naših vršnjaka i apsorbiramo intenzivno pomiješane poruke odraslih, vjerskih institucija i pop kulture oko sebe. "Kako se ne možete zbuniti", pita Charles, "kad vam kažu i" Seks je prljav "i" Sačuvaj za onoga koga voliš? "

Pogledajte također  5 sanskrtskih riječi koje bi svaki yogi trebao znati

Caroline preuzima nit, ističući da mnogi od nas također pristupaju seksualnosti odraslih koja je zagađena dječjim i adolescentnim iskustvom incesta ili drugog seksualnog zlostavljanja. Kad napokon pronađemo partnere za svoja prva seksualna istraživanja, često kao posljedica imamo daljnje emocionalne rane zbog prepucavanja u mraku s ljubavnicima kao što su pogrešno informirani, neuki i ožiljci poput nas samih. „Je li čudo", retorično pita Caroline, „što mnogi od nas zapravo ne znaju kako„ voditi ljubav? " Možda smo naučili kako sići, ali ne i kako koristiti seks kako bismo vodili više ljubavi u našim vezama. "

Kao uzor zdravijeg stava, Caroline zastupa drevne kulture, posebno indijsku. Ističe da su Indijanci poštovali seksualnost kao sveti dar stvoritelja, smatrajući seks i sakramentom i umjetničkom formom, slaveći ga u svojoj umjetnosti i podučavajući svoje tajne svojoj djeci. Seks se koristio ne samo za spajanje dvoje ljubavnika, već kao meditacija kroz koju su se ljubavnici mogli sjediniti s božanskom energijom svemira. "Ovaj tjedan", kaže ona, "naučit ćemo kako seks učiniti opet svetim."

Joga odnosa

Prije nego što završi za večer, Charles iznosi tri isprepletene teme koje će on i Caroline predavati tijekom tjedna: povećanje energije i zadovoljstva; povećavanje intimnosti; i smirivanje uma. "Naučit ćemo mnoge tehnike za povećanje energije i zadovoljstva koje možete osjećati u svom tijelu", kaže. Mnoge će tehnike biti ono što on naziva Bijelom tantrom - prakse koje se mogu izvoditi pojedinačno, poput asane, pranajame, ponavljanja mantri - dok će druge biti Crvene tantre - prakse koje uključuju spajanje vaše energije s partnerskim.

Tehnike za poticanje intimnosti, kaže Charles, osmišljene su kako bi ljubavnicima omogućile da povećaju sposobnost davanja i međusobnog primanja energije. Dodaje da će sudionici radionice otkriti da ne trebaju naučiti raditi više; oni se jednostavno trebaju predati i dopustiti si da budu ono što prirodno jesu.

Na kraju, kaže Charles, "Veza je vrhunska joga. Ako ste u vezi, to je joga, duhovni put. Veza će donijeti svaku lekciju koju trebate naučiti."

Sve ove tehnike kulminiraju, naglašava, smirivanjem uma. Umjesto da uobičajeno koriste um koji razmišlja, studenti će naučiti njegovati sposobnost uma da bude potpuno tih i prijemčiv. "U konačnici, Tantra je meditacija", napominje Charles. "Zapravo, orgazam je jedino univerzalno podijeljeno meditativno iskustvo, ono koje presijeca sve kulture. U trenutku orgazma niste u svom mozgu koji razmišlja, već ste u svom receptivnom, biti mozgu; potpuno apsorbirani u sadašnjost, ulazite u bezvremenost. "

Vidi također  Joga i odnosi

Kako tjedan odmiče, neke su informacije i vježbe izričito senzualne i seksualne. Sudionici dobivaju početnice na dodir, ljubljenje i oralni seks, korištenje daha za pojačavanje i produljenje orgazma, jačanje stidnih-kokcigealnih mišića za povećanje seksualnog užitka. Jedna sesija posebno usmjerena na muškarce usredotočena je na niz metoda za odgađanje (i pojačavanje i produljenje) orgazma. Koristeći ručne lutke - preveliki, krzneni yoni i lingam(odnosno sanskrtska imena za ženske i muške genitalije) —Charles i Caroline pokazuju kako se rukama oduševljavate kod partnera, kako se međusobno uživate koristeći muško „soft-on“ umjesto „hard-on“ i kako unijeti beskonačnu raznolikost u spolni odnos promjenom brzine, dubine i kuta prodiranja. Pozivajući svoje studente da se okupe oko njih, Muirovi provode grafički (iako potpuno odjeven) seminar o seksualnim položajima, zajedno s detaljnim demonstracijama kako koristiti jastuke za potporu bolnim leđima i kako graciozno segmentirati s prednje na bočnu stranu. položaje, i od žene na vrhu do muškarca na vrhu i natrag, a da nikada ne izgube kontakt i intimnost.

Charles i Caroline također troše isto toliko vremena na tehnike koje su daleko ezoteričnije i daleko manje eksplicitno seksualne. Gotovo svakodnevno vode nastavu kroz pola sata ili više nježne hatha joge. Rutine ne bi predstavljale velik fizički izazov niti jednom redovnom vježbaču, ali to nije Muir-ov fokus. Umjesto toga, kao i u svim jogijskim tehnikama koje podučavaju, ističu svijest o suptilnom energetskom tijelu i čakrama. Sve čakre, kaže Charles, sadrže uspavanu energiju, svijest i inteligenciju, a tehnike Tantre koje podučava imaju za cilj pobuditi i iskoristiti te latentne energije. Naglašava da cilj izvođenja ovih asana ne bi trebao biti postizanje određenog protezanja ili vanjskog oblika, već "prepoznavanje i pomirenje sa svojim tijelom takvo kakvo jest".

"Te asane nisu vježbe", zazvoni Caroline, "one su poze: svete geometrije za buđenje i osvješćivanje energije." Dok vode jednostavnu, ali dobro zaokruženu sekvencu (stojeće i uravnotežujuće poze, bočni istezi, zavoji naprijed i nazad), Charles i Caroline usmjeravaju sudionike da dahom podupiru krugove energije u tijelu: U zavoju prema naprijed, za na primjer, studenti udahnu energiju iz stopala kroz noge i trup i izdahnu je kroz tjemenu glave prije nego što ponovno započnu ciklus stopalima.

Vidi također  17 poza za pažljivu meditaciju kroz asanu

Muirs također daje upute za pranayamu (tehnike disanja), od jednostavnih, punih udisaja do naprednijih praksi, poput upotrebe bandha (energetskih "brava") za zadržavanje i povišenje energije u tijelu ili usmjeravanje energije u prostor između treće čakre oka i krune korištenjem brzih prisilnih izdisaja "daha vatre" (Kapalabhati). Skupina intonira razne bija mantre, sveti "sjemenski slogovi" za čiju se vibraciju govori da budi svaku čakru; vizualizira yantre, geometrijske dijagrame koji služe u istu svrhu; i vježba mudre, moćne geste rukama koje stvaraju specifične protoke energije. Uz sve ove solo jogijske tehnike, Charles i Caroline usmjeravaju sudionike disanja s partnerom. Prvo članovi razreda vježbaju jednostavno koordiniranje i usklađivanje udisaja i izdisaja. Nastavljaju vježbati uzajamno disanje - u kojem svaki udiše energiju svog partnera dok izdahne partner, i obrnuto. Na kraju koriste dah kako bi povezali svoja tijela u kružnom protoku energije.

Masaža svetim točkama

Iako Muirovi nude ogroman raspon informacija i vode mnoge vježbe, njihova radionica usredotočuje se na praksu koju nazivaju "masaža svetog mjesta". U ovom intimnom ritualu koji provodi svaki par u privatnosti vlastite sobe, muškarac će cijelu večer provesti u ulozi seksualnog šamana, nudeći svojoj partnerici ljubavnu prisutnost i dodir koji mogu pomoći u zacjeljivanju starih rana i omogućiti joj da se otvori potpunije u njezinu punu spolnu moć. (Kasnije tijekom tjedna parovi mijenjaju uloge, a žene daju, a muškarci dobivaju ozdravljenje i osnaživanje.)

Prema Muirsu, Tantra vjeruje da ih seksualno uzbuđenje i orgazam mogu otvoriti za usmjeravanje sve većih količina shakti, osnovna energija svemira, koju i ona i njezin partner tada mogu iskoristiti. (S druge strane, za muškarce se kaže da imaju ograničeniju, manje obnovljivu zalihu seksualne energije, koja se troši svaki put kad ejakuliraju. Za muškarce ključ nije toliko otvaranje seksualne energije, već učenje sadrže i doživljavaju sve veći stupanj energije i zanosa bez rasipanja putem ejakulacije.) "Znanje o neograničenom seksualnom potencijalu žena izgubljeno je za našu kulturu", kaže Caroline. Ona i Charles inzistiraju ne samo na tome da su sve žene beskrajno, prirodno multiorgazmične, već da su sve sposobne i za eksplozivne klitoralne orgazme i za dublje, dulje, valovite organe iz rodnice koje mogu biti praćene ženskom ejakulacijom.

Vidi također  Savjet za njegu samoga sebe: ayurvedsko lice

Ključ za potpuno buđenje ženske seksualnosti, kažu Muirs, je ljubavna masaža "svetog mjesta", područja vrlo osjetljivog tkiva smještenog oko dva centimetra uz prednji zid rodnice. (U zapadnjačkoj seksologiji ovo je "G točka", nazvana po Ernstu Grafenbergu, ginekologu koji ju je prvi opisao u zapadnoj medicinskoj literaturi.) Ali zajedno s ranije nepoznatim užicima, masaža svetih mjesta također može osloboditi uspomene na seksualnu zbunjenost, represiju , bol i zlostavljanje. Takva sjećanja ne pohranjujemo samo u svojim mislima, već u tijelima - a posebno u tkivima oko naše druge čakre (genitalnog područja), što Tantra smatra izvorom naše energije. Muir vjeruje da se mora riješiti i otkloniti bol oko ovih uspomena prije nego što možemo iskusiti svu radost nesputane seksualne energije.

Muirs naglašava da se masaža svetog mjesta nikada ne smije provoditi s ciljem orgazmičkog vatrometa. Umjesto toga, kažu, masažu svetog mjesta treba promatrati kao postupak koji poziva par u sve veću ranjivost, povjerenje, bliskost i brigu. "Orgazmi su dio prirodnog tijeka događaja", kaže Charles. "Ne idi za orgazmima, ali neka oni budu putokazi na putu do spolne cjelovitosti." Muirovi posvećuju sate poduke kako bi osigurali da njihovi studenti nauče kako koristiti masažu svetim mjestima kako bi integrirali emocionalno iskustvo ljubavne veze sa strašću seksualnog uzbuđenja.

Ali kad Charles odvede muškarce u njihov zasebni razred, koncentrira se na pripremu da služe kao seksualni iscjelitelji. Prvo, trenira svakog muškarca kako bi počastio njegovu partnericu čineći cijelu večer gozbom za njezina osjetila: Uredi i ukrasi sobu. Zapalite vatru. Skupite cvijeće. Obuci se. Pripremite posebnu poslasticu s hranom ili pićem. Nacrtaj joj kupku. Dajte joj masažu. Zatim joj, potiče, recite stvari koje na njoj najviše volite i volite. "Ne ustručavajte se pozvati Boga - bez obzira koje značenje za vas imalo - u spavaću sobu", kaže im Charles s malim smiješkom dok postavlja svoju udarnu crtu: "To je najbolja trojka!"

Također pogledajte  poštovanje svojih ograničenja u pola lotosa prema naprijed

Najviše od svega, Charles priprema svakog muškarca da svojoj partnerici posveti koncentriranu pažnju s ljubavlju - da ostane prisutan s bilo kojim emocionalnim iskustvom koje se za nju dogodi. "Stvarna prisutnost je mnogo važnija od fizičke tehnike", uvjerava muškarce. "Izlazi iz glave i ulazi u svoje srce. Ako joj se pojave teške emocionalne stvari, to nisu samo njezine stvari; to pripada obojici." Charles potiče muškarce da pristupe cijeloj večeri kao svetoj meditaciji, vježbi empatije: "Neka večer bude mirna ponuda vašoj ženi i kolektivnom ženskom čovječanstvu, ozdravljenje za svaku ženu koja je ikada silovana, zlostavljana ili omalovažavana u svakom slucaju."

Prije nego što muškarce i žene pošalje na "domaću igru", Charles im ponudi neka predviđanja. "Za mnoge od vas", obećava, "ovo će biti najvažnija noć u vašem životu. Oko 25 posto parova ima ekstatična iskustva u masaži svetog mjesta; oko 25 posto susreće se uglavnom s ostacima sjene starih iskustava koja treba osloboditi ; a preostala polovica ima miješano iskustvo. "

Ujutro, kad se parovi ponovo okupe i počnu dijeliti svoja iskustva, Anja potvrđuje dio Charlesove prognoze: "Rekao bih da je to bilo najromantičnije vrijeme u mom životu, najsretniji trenutak u mom životu, a sada sam tako mirna . Mislim da se pridružujem svojoj višoj svijesti na način na koji nikada prije nisam bio, i znam da će to utjecati na moj rad. " (Na satu Anja govori uglavnom o duhovnim učincima večeri, ali u kasnijem razgovoru spominje i "val za valom orgazmičke energije" koji joj je tijelom prolazio gotovo dva sata.)

Iako niti jedna od ostalih žena ne prijavljuje prijenose ekstaze, svi parovi pričaju priče o povećanoj intimnosti, uvidima i otkrićima. Za demonstrativno najstrastveniji par u grupi, Tom i Leslie, uzbudljiva promjena nije bila u seksualnom intenzitetu, već u emocionalnoj ranjivosti. "Najveći poklon", kaže Tom, "bio je Leslie koji je plakao u mom naručju, što se nikada prije nije dogodilo." Mnogi su se muškarci uživali u svojoj ulozi davatelja i iscjelitelja, oduševljavajući zadovoljstvo i njegovanje svojih partnera; neki su uživali i neočekivanu slobodu od tjeskobe zbog izvedbe.

Također pogledajte  Nurture The New You

Nije da su svi imali glatku plovidbu. Za Susie je masaža svetog mjesta bila bolna - i fizički i emocionalno. "Kad je Bill počeo masirati moje sveto mjesto, bilo je neugodno i pokrenulo je sve moje probleme. Pa sam plakao i vrištao, trčao i buncao, a onda sam plakao još malo. I Bill je plakao." Unatoč svojoj boli, Susie je osjećala "to je još uvijek bilo iscjeljujuće iskustvo. Počinjem shvaćati da se zacjeljivanje ne događa jednim mahom. Sinoć sam dobio komad ozdravljenja." Obraćajući se Billu, ona kaže: "Ono što sam zaista cijenila je to što ste bili tu za mene." Osvrćući se na grupu, ona odlučno kaže: "Bio je stvarno cijelo vrijeme. I shvatila sam da je već dugo tamo za mene; jednostavno to nisam vidjela."

Uzvraćajući joj pogled, Bill povuče, "Vikali su me cijelu noć i svidjelo mi se. Osjećam se pomalo krivim. Trebao sam biti davatelj, a dobio sam toliko. Nakon nekoliko sati, sinulo je ja da nisam morao pokušati utišati svoj um. To se jednostavno dogodilo. Naravno, najveći je blagoslov bio što sam se sinoć prvi put u životu osjećao kao iscjelitelj. "

Istinska Tantra?

Unatoč pozitivnim izvještajima sudionika radionica poput Muirovih, neki učenjaci i učitelji tradicionalnijih tantričkih putova kritiziraju moderne, zapadnjačke interpretacije Tantre kao malo zajedničkog s Tantrom kakva se prakticirala tijekom stoljeća u Indiji, Nepalu i Tibetu.

Tantra je počela cvjetati kao zaseban pokret i u budizmu i u hinduizmu oko 500. godine poslije Krista, dostigavši ​​svoj puni procvat 500 do 700 godina kasnije. Od samog početka, Tantra je radikalno učenje koje je dovodilo u pitanje vjersku pravoslavlje. Unutar hinduizma, Tantra je stajala nasuprot vedskim praksama brahmana (svećenička kasta indijske kulture), koji su predsjedavali religijom pokornih rituala i strogim poštivanjem standarda čistoće zauvijek izvan dosega nižih kasti. Unutar budizma, kaže profesorica vjeronauka sa Sveučilišta Virginia Miranda Shaw, Tantra je "nastala izvan moćnih budističkih samostana kao protestni pokret za koji su u početku zagovarali laici, a ne redovnici i redovnice".

Nikada nije bilo lako uredno definirati Tantru, jer ona obuhvaća tako ogroman, raznolik i ponekad kontradiktoran raspon vjerovanja i praksi. Ali prvo i najvažnije, iako je iznjedrila mnoge filozofske tekstove, Tantra je zbirka praktičnih tehnika za postizanje oslobođenja ili prosvjetljenja. Sama riječ "tantra" dolazi od sanskrtskog korijena što znači "tkati ili produžiti". Tantrini praktičari uvijek su ga doživljavali kao sveobuhvatan sustav za proširenje znanja i mudrosti - za shvaćanje da je cijeli svijet potpuno isprepleteno jedinstvo.

Vidi također  Pronalaženje slobode u omči

Drugo, mnogo više od većine indijanskih duhovnosti, Tantra odaje veliko poštovanje ženama i ženskom aspektu božanstva. U hinduističkom tantričkom pogledu svijet neprestano proizlazi iz erotskog plesa i sjedinjenja božanskog mužjaka (Shiva) i božanske žene (Shakti), pri čemu Shiva daje potrebno sjeme, ali Shakti daje aktivnu energiju koja sve stvara. (Tantrički budizam vidi muški princip kao aktivniji, ali ipak naglašava važnost žene i ženske energije mnogo više od ostalih oblika budizma.)

Treće, Tantra funkcionira ne samo kao prosvjetiteljska praksa, već i kao sustav praktične magije. Određene vrste Tantre stavljaju veliki naglasak na razvijanje natprirodnih moći - sposobnost letenja, materijalizacije predmeta po volji, nestajanja ili postajanja ogromnim, istovremeno boraviti na dva mjesta. Zapravo, isti izraz - siddhi—Može značiti ili „duhovno savršenstvo“ ili „natprirodna snaga“. Tantra tvrdi da dopušta svojim praktičarima da shvate način na koji je svijet satkan, a za te uvide se kaže da daju svojim nevještima nevjerojatne moći nad fizičkim svijetom, uključujući vlastita tijela. U Tantri se na tijelo gleda kao na mikrokozmos cijelog svemira; božanska ženska energija prisutna je u pojedinoj osobi kao kundalini, zmijska energija koja se mota u dnu kralježnice. Većina tantričke prakse usredotočena je na buđenje i usmjeravanje ove energije.

Dakle, tamo gdje mainstream indijske duhovnosti svijet nastoji smatrati zamkom i iluzijom i naginjati se asketizmu i nepovjerenju u tijelo i osjetilnim užicima, Tantra inzistira da je svijet manifestacija božanstva i da svako je iskustvo potencijalno sveto. Ova četvrta osobina Tantre možda je njezina presudna karakteristika: Umjesto da svakodnevni život tijela i njegove želje smatra nečistoćom koju treba pročistiti i nadići, Tantra utjelovljenje smatra slučajnim i neophodnim sredstvom za prosvjetljenje.

Vidi također  Vježbajte meditaciju prosvjetljenja

Tantrino uvažavanje tijela pretvorilo ga je u ogroman laboratorij u kojem su generacije jogija eksperimentirale s načinima za pročišćavanje tijela kako bi mogle nositi ogromnu energiju probuđenih kundalinija. Prema istaknutom joga-znanstveniku Georgu Feuersteinu (koji je i sam praktičar tibetanskog tantričkog budizma), "Hatha joga je izrasla iz brige u Tantri za stvaranjem transupstancioniranog tijela - tijela koje je bilo potpuno pod kontrolom jogija, da on / ona moglo manifestirati i de-manifestirati po svojoj volji, tijelo koje je bilo besmrtno, poput tijela koje su taoistički mističari nastojali razviti. "

Na kraju je usredotočenost na pročišćavanje dovela veći dio joge prema asketizmu. Ali velik dio Tantre krenuo je u neascetičnim smjerovima. Kao što biste mogli očekivati ​​u čarobnoj tradiciji koja kozmos vidi kao stalni proizvod seksualnog odnosa, Tantrike (praktikanti Tantre) nisu samo istraživali seks kao metaforu; učinili su to presudnom aktivnošću na svom duhovnom putu. Gledajući sav život kao svet, odbacili su tradicionalnu indijsku tendenciju da aktivnosti i iskustva kategoriziraju kao čiste ili nečiste. Najradikalnije tantričke skupine sazivale su svoje rituale u bagremima, meditirajući na vrhu leševa, mažući se pepelom mrtvih, jedući i pijući iz šalica izrađenih od lubanja i upuštajući se u sve aktivnosti koje je većina religija osudila: jedenje mesa i riba, koja jede afrodizijake,alkohol i druge droge - i sudjelovanje u ritualnim spolnim odnosima kao način podizanja i istraživanja kretanja povećanih energija.

Istina je da se, kao što su znanstvenici istakli, samo mali dio tantričkih tekstova - manje od 10 posto - bavi seksualnošću; više od polovice tekstova usredotočeno je na upotrebu mantri, dok su drugi usredotočeni na štovanje božanstava i stvaranje vizualnih pomagala za meditaciju i magiju. Uz to, s vremenom su konzervativnije tantričke skupine (poznate kao "desna Tantra") minimalizirale najsmjelije prakse, pretvarajući zabranjene aktivnosti u metaforični prikaz duhovnosti, a ne u stvarnu ritualnu praksu. (Radikalnije skupine - praktičari "lijeve Tantre" - nastojale su ostati pod zemljom, sigurne od napada iz glavnog toka indijske kulture.) Ali od prvih ogorčenih prokazivanja skandaliziranih Brahmina prije stoljeća, upravo zbog nedavne znatiželje Zapada, autsajderifascinacija Tantrom uvijek se fokusirala na seks.

Tantra nije samo seks

Feuerstein vjeruje da Neo-Tantra - njegov izraz za zapadne verzije Tantre koji se usredotočuju na seks i vezu - "može učiniti mnogo dobrog za ljude koji su odgojeni u atmosferi koja potiskuje i ocrnjuje zadovoljstvo", i da "pruža značenje i nadu za neke od onih koji su prerasli krivnju prekriven puritanizmom i konvencionalnom seksualnošću. " Međutim, izražava zabrinutost što mnogi učitelji Neo-Tantre niti su proučavali tantričke tekstove da bi jasno razumjeli tradiciju niti su dobili "odgovarajuću inicijaciju od strane kompetentnog tantričkog gurua".

Iako su drevni tekstovi prepuni groznih upozorenja na rizike Tantre, Feuerstein ne vjeruje da praznine u obrazovanju učitelja zapadne Tantre učenike dovode u ozbiljnu opasnost. "Ako vas ne uputi pravi guru - drugim riječima, učitelj koji je uspio podići vlastiti shakti - vjerojatno nećete podići opasne energije koje bi vas mogle uravnotežiti fizički ili mentalno", kaže.

Ali Feuerstein se boji da se praktičari Neo-Tantre mogu lako uhvatiti u egoistične motivacije, umjesto da nauče nadilaziti ego. Tvrdi da u tradicionalnijoj indijskoj Tantri adepti nikada nisu započeli otvaranjem druge čakre - seksualnog centra - već otvaranjem četvrte čakre (srca) ili šeste čakre (trećeg oka, sjedišta intuitivne mudrosti). "Tek kad je guru bio siguran da je adept uspostavio čistu namjeru i snažnu kontrolu nad energijom, pozvala se na ogromnu snagu seksualnosti", kaže on, dodajući da je možda najveća opasnost Neo-Tantre da će se praktikanti zavarati i pomisliti da ' ponovno imaju "duhovna" iskustva kad sve što rade uživaju u eksploziji povećane prane (životne energije). Feuerstein se boji da, miješajući fizički užitak s duhovnim blaženstvom,mnogi praktičari Neo-Tantre mogu propustiti najdublje nagrade Tantre - ekstazu sjedinjenja sa svim Bićem.

Vidi također  10 klasika duhovne književnosti

Rod Stryker, učitelj desne Tantre, koji je učio kod majstora Tantre Yogiraj Mani Finger, a također je inicijat u tradiciji tantričkog majstora Sri Vidye, ponavlja mnoge Feuersteinove zabrinutosti zbog suvremene zapadne Tantre. "Kao učitelj joge", kaže Stryker, "surađivao sam s puno ljudi - u osnovi, liječio sam mnogo ljudi - koji su bili duboko ožalošćeni iskustvom pokušaja usmjeravanja seksualnosti, ogrnute kao Tantra, kao oruđe prosvjetljenja ".

Prema Strykeru, maithuna- seksualne tehnike Tantrinog lijevog puta - tradicionalno su se smatrale katalizatorima za buđenje psihičke energije, toliko snažne da su ih neke škole čak smatrale prečicama do osnovnih tehnika poput asane i pranajame. Ali desni putovi, kaže Stryker, nikada nisu vidjeli seksualne tehnike kao zamjenu za postupnu, progresivnu upotrebu asane, pranajame i meditacije. "Opasnost je u tome što ako nečiji nadi [tjelesni energetski kanali] nisu što otvoreniji i jasniji, seksualne tehnike mogu stvoriti psihičke turbulencije i imati dezintegrirajući učinak", kaže Stryker. "Vrlo je vjerojatno", napominje, "da su ljudi koji odlaze na vikend na Tantri odradili vrlo malo temeljnog rada asane i pranajame. Oni mogu iskusiti puno energije u pokretu,ali ako su neurotični i počnu buditi vitalnu energiju, mogu na kraju ojačati svoje neuroze. "

Poput Feuersteina, Stryker naglašava razliku između zadovoljstva i blaženstva i potrebe za guruom. Ističe da pristup Tantri koji je naučen ocrtava tri različita stupnja ekstaze - fizički, psihički i duhovni. Tek u drugom stupnju ekstaze, tragač postiže ne samo povišenu osjetilnu svijest, već i potrebnu energiju da promijeni svoj život kako bi se uskladio sa sviješću o duhu. (U trećoj fazi, nakon što je tragač probudio stanje svijesti povezano sa svakom čakrom i može primijeniti odgovarajuće stanje u bilo kojoj situaciji, zanos postaje konstantan.) Bez vodstva iskusnog tantričkog gurua, Stryker se boji, studenti mogu zapeti u ovoj prvoj fazi.

Stryker sugerira da bi svaki učenik Tantre trebao ispitati svoje učitelje imajući na umu dva pitanja: "U kojoj mjeri učenja žive unutar učitelja i u njihovim odnosima? I u kojoj mjeri učenja žive u životu učenika ovog učitelja?" Bez obzira jesu li učitelji zapadne Tantre opremljeni da budu punopravni gurui, kaže Stryker, nada se da će barem educirati svoje učenike da shvate da je fizički zanos samo djelić darova Tantre.

Vidi također  Put poučavanja joge Hale Khouri o traumi

Bez obzira na ograničenja ili opasnosti Tantre, koja je sada prilagođena zapadnjačkoj potrošnji, njezini zagovornici strastveni su prema njenoj sposobnosti da promijeni život - i, shodno tome, da promijeni svijet. Margot Anand, s jedne strane, kaže: "Jednom kada otvorite svojih pet osjetila, nakon što uvedete sve razine sebe u angažman sa životom, možda ćete se naći preobraženi. Možda nikada nećete biti spremni vratiti se u život to ne ostavlja prostora za vašu kreativnost, zaigranost i sposobnost za radost. " Charles i Caroline Muir pozivaju sudionike radionice da razmotre da ovaj posao ne rade samo za svoju korist, već i kako bi svojoj djeci i unucima mogli ostaviti zdravije i zdravije seksualno nasljeđe.

Kao odgovor na kritike tradicionalnijih tantrika, Charles inzistira da je tantra koju on i Caroline podučavaju u duhu drevnih praksi, čak iako je njezin vanjski oblik drugačiji.

"Nastojimo probuditi i integrirati uspavanu energiju čakri", kaže on, "baš kao što su to činili u drevnoj Indiji." Objašnjavajući svoje adaptacije, Muir tvrdi "Ne trebaju vam sva svojstva indijske kulture i filozofije da biste iskusili blagodati Tantre."

Muir spremno priznaje da moderna zapadna Tantra možda ne podsjeća mnogo na svoje drevne pretke. Ali, pozivajući se na ogromnu povijesnu raznolikost Tantrinih praksi, on ističe da se "poput joge, Tantra rađa iznova i iznova, iz godine u godinu, na temelju tadašnjih potreba ljudi". Smatra da se njegova verzija Tantre obraća glavnim potrebama našeg trenutnog mjesta i vremena: obnavljanju ispravnog poštovanja prema ženama i ženama; pronalaženje odgovarajućeg, korisnog izlaza za mušku energiju "ratnika"; i zacjeljivanje raskola između muškaraca i žena.

Vidi također  Work It: Chair Warrior

Posljednjeg jutra radionice u Rio Calienteu, dok se sudionici okupljaju kako bi podijelili svoja razmišljanja o tjednu, čini se da nitko nije posebno zabrinut je li na putu prema prosvjetljenju. Previše su zauzeti uživanjem u blagodatima koje im je tjedan donio. Za razliku od prve večeri na radionici, svi su se parovi priljubili, neki se drže za ruke, neki se smješkaju u oči, neki samo sjede u opuštenoj, družiteljskoj tišini.

"Dobio sam sve o čemu sam sanjao da bi moglo biti i više", kaže Merle. (Nesposoban oduprijeti se šali, netko reklamira, "Dosta udaraca, zar ne?") Merleova partnerica Anja, koja je masažu svetog mjesta opisala kao najsretniji trenutak u svom životu, kaže da je radionica obnovila njezinu posvećenost vježba hatha joge koju je napustila godinama prije, a nekoliko drugih sudionika ponavlja njezinu odlučnost da nastavi s jogom nakon povratka kući.

Čini se da je radionica nadahnula mnoge sudionike na rječitost. Stan, 67-godišnji djed i zaručnik, čita zahvalnu pjesmu za svog partnera koja gotovo sve ostavlja u suzama. Matthew, liječnik koji se bavi Zen-om, kaže da na sve sudionike radionice gleda kao na "ogromno, lijepo, zeleno ljekovito polje ljubavi", a Charles i Caroline kao kultivatori. A njegova se partnerica Amy zavjetuje da sada zna "Ništa nije važnije od učenja kako se voljeti bolje."

Pogledajte također  4 iscjeliteljska čaja u kombinaciji s vašom vježbom joge

Kad dođe Billov red, njegova karakteristična izravnost pridaje jednostavnu poeziju ekonomije njegovim riječima. "Ovaj tjedan", kaže on, "srušio je zidove za izgradnju Susie i mene trebalo je 25 godina." Gledajući par dok sjede isprepletenih nogu, povremeno kradući poglede jedni na druge poput sramežljivih tinejdžera koji tek otkrivaju ljubav, Caroline cvrkće: "U redu, vas dvoje osvajate nagradu za najviše poboljšane kampere." Dok se smijeh stišava, Susie kaže: "Dugo sam bila na putu ozdravljenja i često sam mislila da bih morala ostaviti Billa iza sebe. Ovaj tjedan otkrila sam da imam partnera u liječenju."

Preporučeno

Joga za mentalne bolesti
Razgovarajući s Anom Forrest
Joga za nepravilan rad srca