YJ profilira pranayamine prakse šest tradicija joge i pronalazi razlike u rasponu od suptilnih do dubokih.
Elegantni oblici i impresivna izobličenja asana možda su najprivlačniji element hatha joge, ali majstori joge reći će vam da jedva da su poanta vježbanja. Prema joga filozofiji, položaji su samo uvod u dublja stanja meditacije koja nas vode prema prosvjetljenju, gdje naš um savršeno miruje, a život raste beskrajno velik. Ali kako ćemo napraviti skok od Adho Mukha Svanasane (Psa okrenutog prema dolje) do samadhija? Drevni tekstovi joge daju nam jasan odgovor: Dišite poput jogija.
Pranayama, formalna praksa kontrole daha, leži u srcu joge. Ima tajanstvenu moć da umiri i oživi umorno tijelo, duh koji zastaje ili divlji um. Drevni mudraci su učili da se prana, vitalna sila koja kruži kroz nas, može kultivirati i kanalizirati kroz mnoštvo vježbi disanja. U tom procesu um se smiruje, pomlađuje i uzdiže. Pranayama služi kao važan most između vanjskih, aktivnih vježbi joge - poput asane - i unutarnjih predavanja koje nas vode u dublja stanja meditacije.
"Moj prvi američki učitelj joge, tip po imenu Brad Ramsey, znao je reći da je vježbanje asane bez prakse pranajame razvilo ono što je nazvao sindromom Baby Huey", kaže učitelj Ashtange Tim Miller. "Beba Huey bila je ova velika patka iz crtića koja je bila vrlo snažna, ali nekako glupa. Nosio je pelenu. U osnovi ono što je Brad pokušavao reći bilo je da će asana razviti vaše tijelo, a pranajama vaš um."
Također pogledajte Osjećaj osjećaja: pažljiva praksa disanja za teške emocije
Poput Millera, mnogi će vam iskusni jogiji reći da je briga o dahu presudna za vježbanje joge. No, obiđite desetak satova joge na Zapadu i vjerojatno ćete otkriti jednako toliko pristupa pranajami. Možda će vas podučiti složenim tehnikama zastrašujućih imena poput Kapalabhati (Sjajanje lubanje) i Deergha Swasam (Trodijelno duboko disanje) prije nego što uopće napravite prvu pozu. Možda ćete pronaći prakse disanja izmiješane s vježbanjem položaja. Ili vam mogu reći da je pranajama toliko napredna i suptilna da se s njom ne biste trebali zamarati dok se dobro ne upoznate sa zamršenošću inverzija i zavoja prema naprijed.
Pa što yogi raditi? Dišite duboko u trbuh ili visoko u prsa? Da li zvuči tako glasno da se zidovi tresu ili dah ostane tih kao šapat? Vježbajte samostalno tehnike disanja ili ih tkajte kroz cijelu postojeću praksu asane? Zaronite u pranajamu od samog početka ili pričekajte dok ne dodirnete nožne prste? Da bismo pomogli odgovoriti na ova pitanja i uzorkovali raspon jogijskog disanja, zamolili smo stručnjake iz šest tradicija joge da podijele svoje pristupe pranajami.
1. Inegral: povezivanje pokreta s meditacijom
U integralnoj tradiciji joge koju je iznio Swami Satchidananda, pranayama je ugrađena u svaki sat joge. Tipična sesija započinje asanom, prelazi na pranajamu i završava meditacijom u sjedećem položaju. "Predavanje hatha joge u sustavu Integralne joge sustavno vodi osobu dublje", kaže Swami Karunananda, viši učitelj Integralne joge. "Asana je meditacija na tijelu, pranayama je meditacija na dah i suptilne energetske struje u nama, a zatim radimo izravno s umom, s krajnjim ciljem nadilaska tijela i uma i doživljavanja višeg Ja."
Dok vježbaju asanu, studentima se savjetuje kada udahnuti i izdahnuti, ali nije uvedena nikakva dodatna manipulacija dahom. Unutar dijela razreda pranajame - koji može obuhvaćati 15 minuta 90-minutne sesije - učenici sjede u udobnom položaju prekriženih nogu, zatvorenih očiju.
Tri osnovne tehnike pranajame rutinski se podučavaju početnicima: Deergha Swasam; Kapalabhati, ili ubrzano disanje dijafragme; i Nadi Suddhi, integralno jogino ime za alternativno disanje kroz nosnicu. U Deergha Swasamu, učenicima se poručuje da polako i duboko dišu, zamišljajući da pune pluća odozdo prema gore - prvo širenjem trbuha, zatim srednjeg rebra i na kraju gornjeg dijela prsa. Pri izdahu učenici zamišljaju pražnjenje daha unatrag, odozgo prema dolje, lagano uvlačeći trbuh na kraju da se pluća potpuno isprazne.
"Trodijelno duboko disanje temelj je svih tehnika jogijskog disanja", kaže Karunananda. "Studije su pokazale da možete unijeti i izdati sedam puta više zraka - to znači sedam puta više kisika, sedam puta više prane - u dubokom udisaju od tri dijela nego u plitkom dahu."
U integralnoj tradiciji Kapalabhati se sastoji od više krugova ubrzanog disanja u kojem se dah snažno izbacuje iz pluća snažnim potiskom trbuha prema unutra. Studenti mogu započeti s jednim krugom od 15 udisaja u brzom slijedu i izgraditi do nekoliko stotina udisaja u jednom krugu. U Nadi Suddhiju prsti i palac desne ruke koriste se za zatvaranje prvo jedne, a zatim druge nosnice. Ova pranajama započinje izdahom i udisanjem kroz lijevu nosnicu, nakon čega slijedi puni dah kroz desnu, s ponavljanjem cijelog uzorka nekoliko puta.
Upute u praksi disanja sistematizirane su u sustavu Integral, pri čemu se svaka tehnika vježba određeno vrijeme ili broj rundi u jednoj sesiji. Kako studenti napreduju, podučavaju se da uključuju određene omjere disanja - na primjer, udišući brojeći 10, dok izdišući brojeći 20. Studenti prelaze na napredne vježbe samo kad usput ispune određena mjerila disanja, što ukazuje da nadiji, suptilni energetski kanali tijela, dovoljno su pročišćeni i ojačani.
Tek na naprednijim razinama učenici nauče ugrađivati zadržavanje ili zadržavanje daha u pranajamu. U ovom trenutku uvodi se Jalandhara Bandha, brada za bradu. Retencija je važna jer "super ubrizgava pranu u sustav", kaže Karunananda i "gradi ogromnu vitalnost". Studenti su također ponekad pozvani da u ovu praksu uvrste vizualizacije iscjeljenja. "Dok udišete, možete predočiti da u sebe uvlačite neograničene količine prane - čiste, ljekovite, kozmičke, božanske energije", kaže Karunananda. "Možete zamisliti bilo koji oblik prirodne energije koji vas privlači. Zatim na izdisaju vizualizirajte sve
toksini, sve nečistoće, svi problemi koji odlaze s dahom. "
2. Kripalu: Kultiviranje osjetljivosti i svjesnosti
Pranajama se također uvodi od samog početka u Kripalu tradiciju. Međutim, ovdje će se vježbe disanja jednako vjerojatno nuditi i prije vježbanja asana kao i poslije. "Svoju nastavu uvijek započinjem s 10 do 15 minuta pranajame", kaže Yoganand Michael Carroll, bivši direktor usavršavanja učitelja joge u Kripalu centru za jogu i zdravlje u Lenoxu u Massachusettsu. "Ljudi moraju sjesti i činiti pranajamu dok ne utihnu i postanu osjetljivi. Ako možemo osjetiti više kad uđemo u svoje držanje, vjerojatnije ćemo biti svjesni svojih granica i poštovati tijelo. " Pranayama se gotovo uvijek podučava u sjedećem položaju u Kripalu tradiciji, zatvorenih očiju i s malim naglaskom na određene bandhe ili energetske brave, sve do srednjih faza vježbanja.Učenicima se savjetuje da slijede polagan i nježan pristup. Učitelji mogu zastati i tražiti od učenika da primijete senzacije, osjećaje i misli koji im se javljaju, kako bi im pomogli da kušaju suptilnije aspekte prakse.
"U Kripalu jogi jedna je od premisa da razvojem osjetljivosti na tijelo možemo naučiti puno više o nesvjesnim nagonima", kaže Yoganand. "Disanje je zaista sastavni dio toga, jer nesvjesno odabiremo koliko ćemo osjećati prema tome koliko dišemo. Kada dišemo dublje, osjećamo više. Dakle, kad vodim pranayamu, prvenstveno ohrabrujem ljudi usporiti, otpustiti suženja u disanju i usredotočiti se na ono što osjećaju. "
Vidi također Priručnik za sreću: Meditacija disanjem na trbuh za izgradnju granica
Tijekom vježbanja položaja također se obraća pažnja na dah. Na početku nastave asane, učenici se upućuju kada udahnuti i izdahnuti kad ulaze i oslobađaju položaje, te da jednostavno obrate pažnju na dah u drugo vrijeme. U naprednijim razredima učenike se potiče da promatraju kako različiti položaji držanja mijenjaju njihove obrasce disanja i koji osjećaji nastaju tim promjenama. Uz to, sezonski se studenti potiču da upotrijebe nježnu verziju Ujjayi Pranayame (Pobjednički dah), praksu u kojoj je grlo malo stegnuto, a dah tiho čujan.
U pranayama dijelu nastave početnici obično započinju s trodijelnim uzorkom dubokog disanja sličnim onome u Integralnoj jogi. Početnici se također upoznaju s dahom Ujjayija tijekom sjedenja pranajame, kao i s Nadi Sodhana, Kripaluovim izrazom za alternativno disanje kroz nosnicu. Uz to, Kapalabhati se podučava na posebno spor i odmjeren način. "Kad to učim", kaže Yoganand, "obično ljudi zamisle da pušu svijeću, a zatim ih izdahnem na isti način, ali kroz nos." Studenti nauče postupno produžavati ovu praksu, započinjući s 30 do 40 udisaja i dodavanjem ponavljanja kao i brzinom kako postaju vještiji.
Tek na naprednijim razinama studenti prelaze na dodatne prakse pranayame, kaže Yoganand. Na ovoj se razini studenti kao vodič koriste stoljetnim priručnikom joge nazvanim Hatha Yoga Pradipika, savladavajući suptilnosti osam formalnih praksi pranajame detaljno opisanih u ovom tekstu. "Pranajama vas čini osjetljivijima", kaže Yoganand. "Kako ljudi postaju svjesniji senzacija i osjećaja, postoji stvarna mogućnost za osobni rast i integraciju."
3. Ashtanga: Ujedinjujuća akcija, dah i pažnja
Pridružite se radionici sa studentima različitih tradicija joge i zatvorenih očiju možete odabrati praktikante Ashtange. Oni zvuče poput Dartha Vadera iz Ratova zvijezda čak i kad stoje u Tadasani (Mountain Pose). To je zato što vježbaju disanje Ujjayi, koje se provodi kroz snažni niz položaja u ovoj tradiciji.
Učitelji Ashtange kažu da dubok i ritmičan dah potiče unutarnji energetski plamen, grijući i iscjeljujući tijelo. Jednako važno, Ujjayi disanje održava um usredotočenim. Vraćajući se iznova suptilnom zvuku ovog daha, um je prisiljen koncentrirati se i postati tih. "Budući da je Ashtanga praksa vrlo orijentirana na dah, u neku ruku to radite
pranayama od trenutka kada započnete s vježbom ", kaže Tim Miller, koji podučava ovaj pristup jogi više od dva desetljeća.
U Ashtanga tradiciji disanje Ujjayi-a podučava se zajedno s Mula Bandhaom (Root Lock) i Uddiyana Bandhaom (Abdominal Lock). To znači da se tijekom disanja dno zdjelice i trbuh nježno uvlače prema unutra i prema gore, tako da je dah usmjeren u gornji dio prsnog koša. Pri udisanju se učenicima nalaže da prvo prošire donji prsni koš, zatim srednji rebarni koš i na kraju gornji prsni koš.
Vježbe pranajame u sjedećem položaju također su dio ove tradicije, iako Miller kaže da je Pattabhi Jois, otac Ashtanga joge, nije podučavao skupinama od 1992. Danas samo nekolicina učitelja redovito podučava ovu seriju, koja se sastoji od šest različite tehnike pranajame. Ove se prakse uče postupno, svaka nadovezujući se na prethodne, i vježbaju se u sjedećem položaju s otvorenim očima. Tipično se uvode tek nakon što su studenti jogu vježbali tri do pet godina, kaže Miller, i svladali barem Primarnu seriju držanja Ashtange.
"Kao što Patanjali kaže u Yoga Sutri, prvo treba razumno savladati asanu, što znači da za vježbanje pranajame trebate imati udobno sjedalo", kaže on. "Ne da ljudi nužno moraju moći sjediti u Padmasani (poza Lotusa) 45 minuta, ali barem moraju biti u stanju uspravno sjesti u položaj u kojem mogu biti relativno mirni." U prvoj tehnici studenti uvježbavaju disanje Ujjayi dodajući stanku na kraju izdaha, obrazac zvan Bahya Kumbhaka. Zatim preokrenu taj obrazac i zastanu na kraju udisanja, obrazac zvan Antara Kumbhaka. Jednom svladani, ovi postupci integrirani su u jedan slijed: tri udždžayi udisaja bez zadržavanja daha, tri udždžayi udisaja sa zadržavanjem izdisaja,a zatim tri udždžaji udaha uz zadržavanje udisaja. Mula Bandha i Uddiyana Bandha angažirani su cijelo vrijeme, a Jalandhara Bandha, brada za bradu, dodaje se samo tijekom zadržavanja udisanja.
Druga vježba u slijedu Ashtanga kombinira zadržavanja naučena u prvom slijedu u svaki ciklus disanja, tako da se dah zadržava i nakon udisanja i izdaha. Treći slijed nadovezuje se na drugi, ovaj put dodaje alternativno nozdrveno disanje, a četvrti uključuje Bhastriku (dah mijeha), brzu, snažnu, dijafragmatičnu
disanje koje je slično praksi koju Integralna joga naziva Kapalabhati. Naprednije prakse nadovezuju se na prva četiri u sve složenijim i zahtjevnijim obrascima.
"Mislim da se mnogi ljudi plaše, a opet osobno mislim da je to najvažniji dio joge", kaže Miller. "Ljudi sve te godine provode praveći" dobro sjedište "vježbajući asanu. U jednom se trenutku nadam da će ga iskoristiti."
Vidi također Kundalini trik s disanjem za održavanje vitalne energije
4. Iyengar: Razvijanje preciznosti, snage i suptilnosti
Poput Ashtanga joge, tradicija Iyengara ozbiljno shvaća Patanjalijeve savjete koji bi se trebali uvesti tek nakon što se student čvrsto utemelji u asani. U ovom se pristupu formalne prakse disanja odvajaju od asane i uvode se polako i metodično. Mary Dunn, koja je bila viša učiteljica u tradiciji Iyengar, jednom je rekla da su učenici spremni započeti kada mogu vježbati duboko opuštanje u Savasani (mrtvačka poza) smirenog i pažljivog uma. "Moraju zaista moći ući unutra, a ne samo zaspati", rekla je. "I oni moraju imati profinjeno mjesto na kojem se mogu zaustaviti i jednostavno biti - ne u akciji ili u mašti, već u prepoznavanju svog unutarnjeg stanja."
Savasana se uvodi u ležećem položaju, s podržanim prsima i glavom, tako da se učenici mogu usredotočiti na dah bez ometanja potrebe za održavanjem pravilnog držanja. Nude se precizni smjerovi kako bi se osiguralo da se temeljni aspekti jogijskog disanja dobro razumiju prije nego što studenti prijeđu na napornije prakse. Točno prema Iyengarovom pristupu "Dođi pazi", nije rijetkost vidjeti 40 učenika koji gorljivo gledaju u rebar svog učitelja, promatrajući instruktora kako pokazuje točno područje prsnog koša koje bi trebalo biti angažirano u bilo kojoj fazi daha.
Prvo se uvodi temeljna svijest o disanju, a studenti se vode promatranjem ritma i teksture udisaja i izdisaja. Zatim se uvodi udžaji disanje, najprije produžujući dah na izdisaju, a zatim preokrećući taj obrazac, produljujući udisanje uz normalno izdisanje. Trbuh se drži pasivno, a prvo se aktiviraju donja rebra, zatim srednja i na kraju gornja prsa - kao da pune prsa od dna prema vrhu. Čak se i pri izdisaju naglasak stavlja na održavanje ekspanzivne kvalitete prsnog koša.
Praksa Viloma (zaustavljanje disanja) također je uvedena rano. Ovdje se niz stanki presijeca u dah - prvo tijekom izdisaja, zatim tijekom udisanja i na kraju tijekom oba. Dunn je rekao da ovo uči studente kako usmjeriti dah u određena područja prsa, osiguravajući da je cijeli rebar u potpunosti aktiviran dok
duboko dišući. "Viloma vam omogućuje rad na komadu daha odjednom, a također vam omogućuje da budete suptilniji u pogledu smještaja, razvijanja stabilnosti, kontrole i unutrašnjosti."
Jednom kad se sjedenje uvede, učitelji Iyengara usredotočuju se na održavanje uravnoteženog držanja, počevši od dobro podržane Sukhasane ili jednostavnog držanja prekriženih nogu, s kukovima podignutim na presavijenim pokrivačima. Specifične prakse disanja uvode se s istim metodičkim pristupom kao kad studenti leže za Savasanu i u sličnom slijedu. Poseban naglasak stavljen je na Jalandharu Bandhu, za koju je Dunn rekao da je treba održavati tijekom cijele prakse kako bi zaštitili srce od naprezanja.
Na naprednijim razinama prakse, studenti ugrađuju Kumbhaku (zadržavanje daha) u tehnike Ujjayi i Viloma te se upoznaju s izmjeničnim disanjem nosnica. Mula Bandha i Uddiyana Bandha se čak i ne spominju dok studenti ne dosegnu najnapredniju razinu prakse. Izvan prakse, Iyengar Yoga ima reputaciju da se više fokusira na poravnanje nego na dah, a često na početnom satu asane nećete čuti puno više od "Dišite!" No Dunn je rekao da sustav pažljivo prati dah tijekom pokreta, na pomalo suptilne načine. Ukazala je na Svjetlo o jogi, bibliju za studente Iyengara, u kojoj BKS Iyengar nudi detaljne opise o disanju tijekom vježbanja određenih položaja. "Postoje upute o dahu do kraja. To je karika;s u svakoj pozi ", rekla je." Kad oblik i djelovanje asana sazriju, oblik i dah se stope ", dodao je Dunn." Dah u svim svojim aspektima postaje sastavni dio iskustva vježbanja. "
Viniyoga: Stvaranje personalizirane prakse
U pristupu Viniyoga, čiji su pioniri T. Krishnamacharya i njegov sin TKV Desikachar, disanje je temelj na kojem se grade sve ostale prakse. "Za nas je čak i na razini asane fokus na odnosu između protoka daha i kretanja kralježnice", kaže Gary Kraftsow, osnivač američkog Instituta Viniyoga. "Čak i unutar same asane naš je naglasak razumjeti vrlo tehnički, čak i biomehanički, kako kontrolirati protok udisaja i izdisaja, te kako i
kada postupno produbljivati protok daha. "
Tijekom vježbanja asane studenti se podučavaju da dišu na način koji podržava kretanje kralježnice: na primjer, obično se udiše tijekom kretanja unatrag, a izdahne tijekom pokreta savijanja i uvijanja. Od učenika se ponekad traži da promijene duljinu izdaha u odnosu na udisanje u određenom položaju ili čak da nakratko zadrže dah. U drugim slučajevima se od njih traži da postupno mijenjaju način disanja dok ponavljaju pokret. "Recimo da šest puta napravimo asanu", kaže Kraftsow. "Prva dva puta možemo izdisati četiri sekunde, dva puta šest sekundi, a zadnja dva puta osam sekundi."
Nakon što se studenti upoznaju s kvalitetom i kontrolom disanja tijekom asane, upoznaju se s formalnim praksama disanja. Općenito se uvodi u udobnom sjedećem položaju - povremeno čak i na stolici - i prilagođen je u ležećem položaju za one koji ne mogu sjediti dulje vrijeme. Duga zadržavanja i bandhe uvode se tek u naprednijim fazama prakse, kaže Kraftsow, osim ako postoje terapijski razlozi za njihovo uključivanje.
U pristupu Viniyoga, studenti se često uče udisati od vrha prema dolje, naglašavajući najprije širenje gornjeg dijela prsa, zatim srednjeg trupa, zatim donjih rebara i na kraju trbuha. "Naše je stajalište da će vam širenje prsa do trbuha zapravo pomoći da produbite protok daha", kaže Kraftsow. "Ako pokušavam proširiti prsa, udisanje prsima to će olakšati. Ako pokušavam ispraviti torakalnu kralježnicu, udisanje prsima to će olakšati. Ali postoje mnogi konteksti u kojima je disanje na prsa kontraindicirano. Ako imam astmu, prsno disanje može pogoršati ovo stanje. " U takvim slučajevima, napominje, studentu bi se ponudio drugačiji obrazac disanja, onaj koji olakšava, a ne pogoršava stanje.
Vjeran pristupu Viniyoga, koji drži da bi se vježbe joge trebale nuditi u personaliziranom obliku koji odgovara potrebama svakog pojedinog učenika, Kraftsow kaže da ne postoji postavljeni slijed tehnika nakon što se kultivira bitna svijest o dahu. "Moj prvi naglasak bit će postupno produljivanje protoka udisaja i izdisaja", kaže. "A onda će smjer kojim ću krenuti ovisiti o vašim potrebama ili interesima. Ako vam se ujutro učini da imate malo energije, predložio bih vam jedno. Ako imate prekomjernu tjelesnu težinu ili imate visok krvni tlak, predložio bih drugačiji."
I premda se Viniyoga usredotočuje na prilagođavanje prakse u skladu s potrebama svake osobe, to ne znači da studenti dahu mogu pristupiti diskretno ili nevoljno. "Treba biti oprezan, osim ako ga nije pokrenuo netko tko zna što radi", kaže Kraftsow. "Potaknuo bih studente da potraže dobro kvalificiranog i visoko obučenog učitelja prije nego što se upuštaju u jake prakse."
Također pogledajte Transformirajte svoju praksu s boljim disanjem
Kundalini: Kombiniranje Mudre, Mantre i Daha
U Kundalini jogi, koju je na zapad uveo Yogi Bhajan, prakse disanja integrirane su u sve satove, zajedno s asanom, pjevanjem, meditacijom i ostalim praksama čišćenja osmišljenim za oslobađanje protoka energije iz baze kralježnice. Snažne tehnike temeljne su za ovaj pristup, a disanju se daje veći naglasak od preciznosti pokreta ili tehnike. "U Kundalini jogi dah je važan kao i asana", kaže instruktor Kundalini Gurmukh Kaur Khalsa. "To je korijen, to je struktura - disanje u dušu, život u tijelu. Sve ostalo ledi se na torti."
Tehnike u ovoj tradiciji često su utkane izravno u praksu asane. Primjerice, u nastavi bi učenici mogli držati stav poput Dhanurasane (Poklon) pet minuta ili više dok ubrzano dišu, udišući na usta i izdišući kroz nos. Ili se jedan određeni pokret - stojeći na koljenima, a zatim klanjajući u Balasana (Poza djeteta) - može ponoviti 10-ak minuta, dok dišete u određenom ritmu i izgovarate jednu frazu ili mantru, ponekad uz glazbu.
Važan element Kundalini joge je Dah vatre, ubrzani dijafragmatični dah sličan onome što se u drugim tradicijama naziva Kapalabhati. Khalsa ne zatrpa početnike detaljnim tehnikama; umjesto toga, ona ih potiče da odmah zarone u praksu. "Obično samo kažem: 'Otvori usta i dahti se poput psa'", kaže Khalsa. "ili: 'Pravite se da ste sveti Bernard u pustinji Mojave.'" Jednom kad studenti osjete ovaj ubrzani dah, s trbuhom koji nadiše na udisaju i pritiskajući se natrag prema kralježnici na izdisaju, Khalsa podučava da zatvore usta i nastave ovaj dah kroz nos. U tipičnom razredu,Dah vatre može se vježbati nekoliko minuta samostalno ili se izvodi dok se krećete kroz niz ponavljajućih pokreta, poput škartiranja nogu naprijed-natrag iznad glave dok ležite na leđima.
Uz Dah vatre, studente podučavaju i tehnikama koje ističu dugo i duboko disanje, kaže Khalsa, kao i alternativno disanje kroz nosnicu. Kriyas (prakse čišćenja), mantre (sveti zvukovi) i mudre (geste rukama) kombiniraju se zajedno s raznim tehnikama disanja. Khalsa kaže da jedinstvena kombinacija ovih tehnika pomaže pojačati dah i potaknuti dublja stanja meditacije. "Samo dah je samo fizička vježba", kaže ona. "Ali kad počnete dodavati ostale komponente, to donosi promjenu mnogo brže nego sjedenje i samo praćenje daha."
Razmatranje čakri ili energetskih centara također je sastavni dio tradicije Kundalini. Khalsa potiče svoje učenike da osjete dah koji potječe iz najniže tri čakre u dnu trupa. "Pranu, životnu snagu moramo donijeti iz izvora", kaže ona. "A izvor je zapravo majka, Zemlja."
Kad ne prakticiraju određeni obrazac disanja, Khalsa potiče svoje učenike da dišu vrlo opušteno i lako, trbuhom oteknu pri udisanju, a zatim se izdahnu natrag prema kralježnici. Ponekad, ako primijeti da se studentski trbuh ne miče dahom, stavit će kralježnicu knjige u trbuh vodoravno i reći studentu da je pritisne trbuhom na udisanje, a zatim otpusti pritisak na knjiga na izdisaju. "Toliko ljudi godinama se bavi jogom i nikad ne diše ispravno", kaže Khalsa. "Njihovo disanje je ludo; jedva da je tamo. Njihova praksa može izgledati stvarno dobro, ali ih ne vodi tamo gdje stvarno žele ići", kaže ona. "Većina nas udiše puno više nego što izdiše,i to moramo preokrenuti pa vraćamo više nego što uzimamo. Dah liječi više od bilo čega drugog u cijelom svijetu. "
Pronalaženje vlastitog puta
Kako toliko mnogo stručnjaka može ponuditi tako različite pristupe pranajami. Djelomično je ova raznolikost rezultat kratkoće drevnih tekstova na kojima se temelje naše moderne prakse. Na primjer, Patanjalijeva Yoga Sutra kaže da produljenje izdisaja može pomoći u smanjenju poremećaja uma, ali ne nudi detaljne tehnike za to.
"Dolaze različiti ljudi i tumače ove vrlo sažete stihove na različite načine, a zatim vježbaju na temelju njihove interpretacije", kaže Kripaluov Yoganand. "Joga je toliko moćna da ljudi imaju tendenciju da postignu učinak gotovo bez obzira na to što rade. Dakle, netko kaže: 'Učinio sam to na ovaj način i uspjelo je, pa moram biti u pravu', a netko drugi kaže:" Učinio sam to u potpunosti drugačije, ali uspjelo je, pa moram biti u pravu. ' Budući da ni jedno ni drugo ne mogu uvjeriti i budući da oboje imaju iskustva koja podržavaju njihova uvjerenja, odlaze i generiraju dvije škole. Savršeno je logično da se nitko ne može složiti. Svačije je iskustvo drugačije. "
Na Zapadu čak možete pronaći učitelje koji nas savjetuju da s oprezom zakoračimo u tradicionalne prakse. Kad se učenici nisu dobro pripremili, kažu, klasične tehnike disanja zapravo mogu iskriviti prirodne i organske obrasce disanja, prisiljavajući nas na krute i kontrolirane načine bivanja.
"Većina ljudi započinje jogu s toliko već postojećih blokova i držanja uzoraka da uvođenje kontroliranog režima disanja odmah dodatno konkretizira blokove", kaže Donna Farhi. "Mislim da je izuzetno važno prvo ukloniti blokove i obrasce držanja, kako bismo otkrili prirodni dah koji je naše pravo rođenja. A onda može biti vrlo zanimljivo istražiti suptilno kretanje prane kroz formalni rad. Ali većim dijelom ovo je kontrolirano praksa se uvodi prerano i često samo prikriva nesvjesne sile koje pokreću obrasce zadržavanja daha. " Gledano jedna uz drugu, ove raznolike perspektive nude nam uznemirujuću, ali nadahnjujuću perspektivu da možda neće postojati jedan ispravan način za ubiranje darova. Naši učitelji nude nam kvalificirane upute,ali moramo koristiti svoje iskustvo i diskriminaciju da bismo utvrdili koji pristup najbolje djeluje. Svatko od nas mora sam odlučiti koja metoda nas usmjerava najbliže krajnjem daru joge: lakoći, ravnoteži i unutarnjoj tišini koji nam pomažu ući u samo srce života.
