Moje pitanje se tiče joge i hinduizma. U svom lijepo napisanom tekstu Čovjekove religije , Huston Smith iznosi pristupačno i fascinantno objašnjenje hinduizma. Za hatha jogu kaže: "Prvobitno se prakticiralo kao preliminarno prema duhovnoj jogi, ali je u velikoj mjeri izgubilo tu vezu ... Joge koje nas se tiču [u proučavanju hinduizma] su one namijenjene ujedinjenju ljudskog duha s Bog koji leži skriven u svojim najdubljim udubinama. "
Zatim autor objašnjava da postoje četiri glavne joge - jnana, bhakti, karma i raja - koje sve trebaju polazište temeljeno na moralu. Opisao je jame i nijame kako se odnose na svaku od njih.
Moje pitanje: Kako da odvojimo hatha yogu od četiri navodno "religiozne" joge, kad se čini da se sve temelje na istim filozofijama i načelima? Na školovanju učitelja naučili su me da je joga put do Boga, bez obzira na to kako bilo koja osoba poima ili imenuje taj duh. Kako mogu pomiriti ovu nesektašku definiciju s definicijom koja izvire izravno iz određene religije - u ovom slučaju, hinduizma? Što kažem studentu koji me pita: "Nije li joga dio hinduizma?"
Duboko poštujem pristup hinduizma. Ali ja se ne smatram hinduistom, kao što se ne smatram budistom ili židovom, iako se divim i poštujem mnoge njihove postavke.
- Julie
Pročitajte odgovor Davida Swensona:
Draga Julie,
Za vježbanje joge ne treba polagati nikakve zavjete niti priznavati odanost bilo kojem određenom Bogu. Joga je duhovni put, ali ne i vjerski. Vježbanje joge je filozofija ili način života, ali ne i religija.
Mnogo je različitih ideja o podrijetlu joge. Postavili ste ga, ali njegova istinska povijest je misterij, jer se malo piše tekstova koji prikazuju njegovo podrijetlo. Uglavnom je to bila verbalna tradicija koja se prenosila od učitelja do učenika. Nema naznaka da je to ikada bilo dio organizirane religije. Ljepota joge je u tome što se može zadržati bilo koje vjersko vjerovanje i još uvijek koristiti joga da bi se poboljšao njegov osobni put. Bez obzira na to što čitamo o povijesti joge, istinski dokaz leži u primjenama i vježbanju joge za svakog pojedinca.
Cilj instruktora joge nije usmjeravanje učenika prema nekom određenom smjeru ili vjeri, već poticanje, nadahnuće i olakšavanje vježbanja kako bi učenici iskoristili blagodati vježbe i primijenili ih u kontekstu svojih jedinstvenih putova. Na jogu više nije potrebno stavljati vjersku etiketu nego na penicilin. Bez obzira na nečiju vjersku pripadnost, lijek će raditi svoj posao bez pristranosti.
David Swenson otputovao je u Mysore 1977. godine, naučivši cjeloviti sustav Ashtanga kako ga je izvorno podučavao Sri K. Pattabhi Jois. Jedan je od najistaknutijih svjetskih instruktora Ashtanga joge i producirao je brojne videozapise i DVD-ove. Autor je knjige Ashtanga Yoga: Priručnik za praksu.
