Kad sam prije pet godina počeo doprinositi istraživanjima joge, pozvan sam na sastanak kako bih razgovarao o tome kako uvesti jogu i prakse svjesnosti u sveučilišne kampuse kao wellness inicijative. Trinaest od 15 američkih administratora i istraživača za konferencijskim stolom slučajno su bili bijelci, jedino smo iznimka bili ja i još jedna indijansko-američka žena. Odgovorna osoba zamišljeno nas je pozvala; iako noviji u istraživanju, bili smo iskusni u učenjima joge zbog naše južnoazijske kulture i desetljeća dugih praksi. Ulazak u sobu bio je i dirljiv i zastrašujući. S jedne strane, bila mi je čast podijeliti svoja kulturna i osobna shvaćanja joge. S druge strane, bio sam jedan od samo dvoje ljudi koji nisu bijelci u skupini koja je razgovarala o praksi koja je potekla iz Indije.
Svjestan svog identiteta, koristio sam jogijske principe kako bih odvojio svoje uvjetovane strahove i predodžbe i otvorio svoj um za raspravu o jogi - praksi samospoznaje koja je transformirala moj život.
Vidi također Prva knjiga joge: Trajni utjecaj Bhagavad Gite
Ubrzo sam se našao u razgovoru s poštovanjem sa svima za stolom: Joga i prakse zasnovane na pažnji mogu pružiti ono što u istočnoj tradiciji nazivamo „iscjeljivanjem“, a ono što u zapadnjačkim istraživanjima nazivamo psihološkim i fiziološkim „blagodatima“. Iako smo koristili različite riječi, govorili smo slične stvari.
Do sredine sastanka.
Jedan od administratora rekao je: „Morat ćemo stvoriti skup smjernica kako bismo osigurali da se apsolutno nikakvi istočnjački simboli, zvona ili riječi ne koriste na satovima joge. Ne možemo nikome stvoriti nelagodu ili ga uvrijediti sugerirajući duhovnost. "
Ne vjerujem da su indijske riječi ili simboli potrebni da bi ljudi imali koristi od joge, ali ovaj vođa, koji je bio za stvaranje inkluzivnog joga iskustva "za sve", želio je ukloniti bilo kakav znak zemlje iz koje je potekla praksa . Previdjela je činjenicu da su dvojica učitelja joge s indijskim nasljeđem koji su sjedili točno preko puta nje ostali da njeguju naše isključenje i uvredu.
Vidi također Rasprava: podučavati s imenima poza na engleskom ili sanskrtu?
Nevidljivo ugnjetavanje nešto je što su mnogi Indijci prisiljeni trpjeti u tihim bolovima stoljećima. Kao kad saznate o popularnom joga pokretu i knjizi s neskladnim naslovom No Om Zone: No-Chanting, No-Granola, No-Sanskrit Praktični vodič za jogu . Sam naslov normalizira etnocentrične poglede na jogu, Indiju i ljude koji skandiraju. Ironija je ovakvog pokreta u tome što on stvara strah od stranih riječi, dok sebi dopušta brendiranje i korištenje indijske prakse joge, sanskrtske riječi koja znači "jedinstvo" ili "jaram".
Oni koji nemaju pristup dubinskom povijesnom obrazovanju, mogli bi to razjasniti na pitanje političke korektnosti ili vapiti manjina za kulturnim priznanjem. Ali to ide toliko dublje.
Joga je drevna duhovna praksa samospoznaje koja je potekla iz Indije, ali, uz indijske predane prakse kao što je sveti ples, među vlastitim je ljudima u svojoj zemlji pod britanskom kolonizacijom doživljavana kao prijeteća, ismijavana i zabranjena, počevši od 1700-ih i trajući do sredine 1900-ih. Danas imućni zapadnjaci jogu često plasiraju na tržište bogatim zapadnjacima - a Indijanci su, ironično, marginalno zastupljeni, ako ih uopće imaju. Iako ova industrija s milijardama dolara nudi prijeko potrebnu dobrobit zapadnjačkim praktičarima, ponovno nanosi isto kršenje Indiji i Indijancima: nevidljivost i lažno predstavljanje.
Vidi također Vodič za početnike kroz povijest joge
Što je kulturno prisvajanje?
Posljednjih godina započeo je razgovor o "prisvajanju kulture" joge. Kulturno prisvajanje je uzimanje, marketing i egzotifikacija kulturnih praksi od povijesno potlačenih populacija. Problem je nevjerojatno složen i uključuje dvije krajnosti: Prva je sterilizacija joge uklanjanjem dokaza o njenim istočnjačkim korijenima kako ne bi "uvrijedila" zapadnjake. Suprotna krajnost je glamorizacija joge i Indije putem komercijalizma, poput om tetovaža, majica s sportskim hinduističkim božanstvima ili sanskrtskih spisa koji se često povezuju s jogom, ili odabirom indijanskih imena.
Učitelji joge i učenici počinju postavljati pitanja: "Koja je razlika između prisvajanja kulture i kulturne zahvalnosti?" i "Kako još uvijek mogu vježbati jogu bez uvrede?"
Također pogledajte Znate li stvarno pravo značenje joge?
Prema dr. Rumyi S. Putcha, znanstvenici postkolonijalne, kritičke rase i rodnih studija, i dalje postavljamo pogrešna pitanja. "Terminologija" prisvajanje kulture ", sama po sebi, način je razvodnjavanja činjenice da govorimo o rasizmu i europskom kolonijalizmu", kaže ona. „Potkopava ono što se događa kao samo„ kulturološki neprikladno “kako ne bi remetilo masovni marketing joge, što nas navodi na postavljanje pitanja na površini poput„ Ne želim biti kulturno neprimjeren, pa kako mogu na odgovarajući način pokazati kulturnu zahvalnost? ' Ne radi se o uvažavanju naspram prisvajanja. Riječ je o razumijevanju uloge moći i nasljeđa imperijalizma. "
Dr. Shreena Gandhi, profesorica vjeronauka na Državnom sveučilištu Michigan i Lillie Wolff, zagovornica Crossroads Antiracism, u svom su članku iz 2017. „Joga i korijeni kulturnog prisvajanja“ naglasili da cilj ovih razgovora ne bi trebao biti za bijele praktičare da prestanu vježbati jogu, već za njih da "odvoje trenutak da pogledaju izvan sebe i shvate kako je povijest joge u Sjedinjenim Državama usko povezana s većim silama" - poput kolonizacije, ugnjetavanja i činjenice da predana praksa koja je tisućama godina bila besplatna sada se prodaje i prodaje.
Vidi također Vremenska crta i povijest joge u Americi
Kao indijsko-američki učitelj, praktičar i književnik, često razmišljam zašto mi ovo toliko znači i zašto ne mogu ponuditi jednostavne metke za ono što nešto čini "zahvalnim" naspram "prisvojnom" jogi. Jednostavno znam kad mi se počne osjećati bolesno ili povrijeđeno - kao za konferencijskim stolom kada administrator sugerira da će istočnjački elementi, poput zvona koja se koriste za vježbu uma da se usredotoči na sadašnjost (dhyana), ugroziti udobnost bijelih američkih praktičara . Ili kad me mlada izvršna direktorica nove joga organizacije pita gdje može najbrže obaviti svoj certifikat joge od 300 sati, nedostajući da je joga cjeloživotni proces uravnoteženog života. Ili kad vidim poznate osobe na društvenim mrežama i reklame za jogu koje promoviraju atletska tijela poput modela u seksi odjeći,potencijalno potičući veću privrženost stvarima i stvarajući nesigurnost, umjesto da ljude oslobađaju patnje. Ili kad prolazim s roditeljima do trgovine, samo da vidim njihovu zbunjenost zbog toga zašto su sveti hinduistički spisi - koje moj otac može čitati, znajući sanskrt - otisnuti na kapuljaču i baciti ih na prodajnu hrpu.
“Mislim da ne shvaćaju da to nisu samo dizajni. To su riječi koje za ljude imaju duboko značenje ”, kaže moj otac.
Vidi također Sanskrit 101: 4 razloga zašto je proučavanje ovog drevnog jezika vrijedno vašeg vremena
Pitanja o kulturnom prisvajanju
Zbog njegovih osjećaja shvaćam da mnoge zapadne joga tvrtke i potrošači nisu svjesni što brendiraju i kupuju. I to je ono što moramo zajedno promijeniti postavljanjem dubljih pitanja kao što su:
- "Razumijem li zaista povijest joge koja mi je danas tako slobodno dopušteno da su je nekoć ismijavali i zabranjivali kolonisti u Indiji?"
- "Kako nastavljam učiti, jesu li mi ugodni postupci i kupnje koje odabirem ili bih trebao unijeti neke promjene?"
- "Promovira li praksa koju živim mir i integritet za sve?"
Edukacija sebe, poput vježbanja joge, može se smatrati evolucijskim procesom. Počnite tamo gdje jeste. Možda ste već razvili puno svijesti koja postaje sve finije podešena. A za neke - indijske ili ne indijske, iskusne vježbače joge ili ne - ovaj je članak prvi put izložen nečemu što nikada niste shvatili.
Također pogledajte Jogiji iz buđenja trebaju vratiti "stvarnu jogu" u svoju praksu
O našem autoru
Rina Deshpande je učiteljica, spisateljica i istraživačica joge i praksi svjesnosti. Odrasla s indijskom filozofijom joge, ponovno je otkrila njezinu duboku vrijednost kao profesorica u javnoj školi u New Yorku. Posljednjih 15 godina vježbala je i dijelila blagodati joge širom svijeta. Nakon proučavanja joge i pažljivosti kao samoregulacije na Harvard Graduate School of Education, ona izrađuje kurikulum za znanstvena istraživanja i obrazovanje K – 12. Autorica je Jars of Space , nove knjige ručno napisane i ilustrirane jogijske poezije. Saznajte više na @rinathepoet ili rinadeshpande.com.
