Kad je prijatelj pozvao Mayu Griffin * na „putovanjevikend ”- dva ili tri dana provedena uzimajući psihodelike u nadi da će doživjeti duboke uvide ili duhovno buđenje - našla se da to razmišlja. "Droga mi nikad nije bila na radaru", kaže Griffin (39) iz New Yorka. „U ranoj dobi dobio sam upozorenja od roditelja da su droge mogle igrati ulogu u zarazama mentalnih bolesti člana obitelji. Osim što sam nekoliko puta probao lonac na fakultetu, nisam ih dirao. " No, tada je Griffin upoznao Juliju Miller * na satu joge, a nakon otprilike godinu dana prijateljstva, Miller je počeo dijeliti priče iz svojih godišnjih psihodeličnih vikenda. Putovala bi s prijateljima po iznajmljenim kućama u raznim dijelovima Sjedinjenih Država gdje bi im se pridružio "liječnik" iz Kalifornije i davao gljive, LSD i druge psihodelike.Miller će reći Griffinu o iskustvima s tim "lijekovima" koji su joj pomogli da se osjeća povezana s božanskim. Govorila bi o tome da je u blaženstvu nalik na meditativno i osjeća čistu ljubav.
Ovaj put, Miller je bio domaćin trodnevnog vikend putovanja s nekoliko psihodelika - poput DMT-a (dimetiltriptamina, spoja koji se nalazi u biljkama koje se ekstrahiraju, a zatim puše kako bi se stvorilo snažno iskustvo koje je gotovo za nekoliko minuta), LSD (dietilamid lizergične kiseline ili "Kiselina" koja se kemijski sintetizira iz gljive) i Ayahuasca (pivo koje miješa cijele biljke koje sadrže DMT s onima koje imaju inhibitore enzima koji produžuju iskustvo s DMT-om). Miller ga je opisala kao vikend "odaberite svoju avanturu", gdje je Griffin mogla uključiti ili isključiti razne lijekove kako je htjela. Griffin je na kraju odlučio prihvatiti to. Miller joj je preporučio da prvo odradi "mini putovanje" - samo jedan dan i jedan lijek - kako bi stekla osjećaj kako bi to bilo i vidjela je li dulje putovanje zaista nešto što želi učiniti. Tako,par mjeseci prije službenog putovanja, Griffin je krenuo na mini putovanje s čarobnim gljivama.
Vidi i ovo je razlog zbog kojeg 45 minuta vožnje podzemnom vozim za vježbanje - iako je na mom bloku teretana
“Osjećao sam se stvarno namjerno. Prethodno smo počastili duhove četiri smjera, tradiciju autohtonih kultura, i zamolili pretke da nas čuvaju ”, kaže ona. “Proveo sam puno vremena osjećajući se teško, isprva ležeći na kauču. Tada je sve oko mene izgledalo živahnije i šarenije. Histerično sam se smijala s prijateljem. Vrijeme je bilo iskrivljeno. Na kraju sam dobio ono što bi moji prijatelji nazvali "preuzimanje" ili uvid kakav biste mogli dobiti tijekom meditacije. Osjećao sam se duhovno na neki način. U to vrijeme nisam bila u vezi i shvatila sam da imam osjećaj da trebam izdvojiti prostor za partnera u svom životu. Bilo je slatko i ljupko. "
Griffin, koja se jogom bavi više od 20 godina i koja kaže da je željela isprobati psihodelike kako bi "povukla 'veo percepcije'", jedna je od nove klase jogaša koji drogu pokušavaju pokušati iz duhovnih razloga. Ulaze u putničke vikende, rade psihodelike u meditacijskim krugovima i uzimaju supstance tijekom umjetničkih i glazbenih festivala kako bi se osjećali povezani s većom zajednicom i svrhom. No obnovljeni interes za ova istraživanja i mistična iskustva koja oni proizvode nisu ograničeni na rekreacijske postavke. Psihodelike, prvenstveno psilocibin, psihoaktivni spoj u čarobnim gljivama, proučavaju znanstvenici, psihijatri,i psiholozi ponovno nakon desetljeća duge stanke nakon eksperimentalnih 1960-ih - vrijeme kada su horor priče o rekreacijskoj upotrebi pošle po zlu pridonijele zabranama droge i oštrim kaznama za sve one koji su s njima uhvaćeni. To je do nedavno dovelo do ukidanja svih studija u potencijalnim terapijskim primjenama. (Lijekovi su i dalje ilegalni izvan kliničkih ispitivanja.)
Još jedno putovanje s psihodelicima
Zamrzavanje istraživanja psihodelika ukinuto je početkom 1990-ih s odobrenjem Uprave za hranu i lijekove za malu pilot-studiju o DMT-u, ali trebalo je proći još desetljeće prije nego što su studije psihodelika počele polaziti. Istraživači ponovno proučavaju lijekove koji mijenjaju svijest, kako bi istražili njihovu potencijalnu ulogu kao novog tretmana za razne psihijatrijske poremećaje ili poremećaje u ponašanju, te kako bi proučavali učinke mističnih iskustava izazvanih drogom na život zdrave osobe - i mozak . “Kad sam 1975. godine upisao medicinski fakultet, tema o psihodelicima bila je izvan okvira. Bilo je to nekako tabu područje ", kaže Charles Grob, dr. Med., Profesor psihijatrije i bioloških ponašanja na Medicinskom fakultetu Davida Geffena na Kalifornijskom sveučilištu u Los Angelesu.koji je 2011. proveo pilot istraživanje o upotrebi psilocibina za liječenje anksioznosti u bolesnika s terminalnim karcinomom. Sada istraživači poput Groba prate modele liječenja razvijene 50-ih i 60-ih, posebno za pacijente koji slabo reagiraju na uobičajene terapije.
Također pogledajte 6 Joga povlačenja koja će vam pomoći u suočavanju s ovisnošću
Ovo otvaranje trezora - istraživanje je također ponovno zaživjelo u zemljama poput Engleske, Španjolske i Švicarske - ima jednu veliku razliku u odnosu na studije provedene prije nekoliko desetljeća: istraživači koriste stroge kontrole i metode koje su od tada postale norma (starije studije oslanjale su se uglavnom na anegdotalnim računima i zapažanjima koja su se dogodila pod različitim uvjetima). Ovih se dana znanstvenici također koriste modernim strojevima za neuroslikovanje kako bi uvidjeli što se događa u mozgu. Rezultati su preliminarni, ali izgledaju obećavajuće i sugeriraju da bi samo jedna ili dvije doze psihodelika mogle biti korisne u liječenju ovisnosti (kao što su cigarete ili alkohol), depresije otporne na liječenje, posttraumatskog stresnog poremećaja i anksioznosti kod pacijenata s terminalnim ishodom. Rak. "Nije stvar u lijeku samom po sebi,riječ je o značajnom iskustvu koje jedna doza može generirati ”, kaže dr. Anthony Bossis, klinički docent psihijatrije na Medicinskom fakultetu Sveučilišta New York koji je 2016. proveo studiju o upotrebi psilocibina za pacijente s rakom koji su se borili s anksioznošću , depresija i egzistencijalna nevolja (strah od prestanka postojanja).
Posebno se duhovna iskustva prikazuju u sažetcima istraživanja. Izraz "psihodelika" skovao je britansko-kanadski psihijatar tijekom 1950-ih i predstavlja skup dviju starogrčkih riječi koje zajedno znače "otkrivanje uma". Psihodelici su poznati i kao halucinogeni, iako ne proizvode uvijek halucinacije i kao enteogeni ili tvari koje generiraju božansko. U pilot studiji koja se bavi utjecajima DMT-a na zdrave dobrovoljce, istraživači Medicinskog fakulteta Sveučilišta u Novom Meksiku rezimirali su tipično iskustvo sudionika kao "živopisnije i uvjerljivije od snova ili svijesti o buđenju". U studiji objavljenoj 2006. u časopisu Psychopharmacology ,istraživači sa Medicinskog fakulteta Sveučilišta Johns Hopkins dali su relativno visoku dozu (30 mg) psilocibina zdravim dobrovoljcima koji nikada ranije nisu uzimali halucinogen i otkrili su da bi on mogao pouzdano izazvati iskustvo mističnog tipa sa značajnim osobnim značenjem za sudionike. Oko 70 posto sudionika ocijenilo je sesiju s psilocibinom među prvih pet duhovno najznačajnijih iskustava u njihovom životu. Uz to, sudionici su izvijestili o pozitivnim promjenama u raspoloženju i stavu o životu i sebi - koji su ustrajali u 14-mjesečnom praćenju. Zanimljivo je da su ključni čimbenici koje su istraživači koristili u određivanju je li sudionik studije imao iskustvo mističnog tipa, također poznato kao vrhunsko iskustvo ili duhovna epifanija, bili njihovi izvještaji o osjećaju "jedinstva" i "transcendencije vremena i prostora."(Pogledajte odjeljak" Što je mistično iskustvo? "Dolje za potpun popis načina na koji ga stručnjaci definiraju.)
U studijama psilocibina za rak, pacijenti koji su izvijestili da imaju mistično iskustvo dok su uzimali lijek također su postigli veći rezultat u svojim izvješćima o koristima nakon sesije. "Za ljude koji potencijalno umiru od raka, duboki je dar sposobnost mističnog iskustva u kojem opisuju doživljavanje samotranscendencije i ne samo poistovjećivanje sa svojim tijelima", kaže Bossis, također klinički psiholog sa specijalnošću palijativnog briga i dugo zanimanje za poredbene religije. Svoja istraživanja opisuje kao proučavanje "znanstvenog i svetog". 2016. objavio je svoja otkrića o psilocibinu za pacijente s karcinomom u Journal of Psychopharmacology, pokazujući da je jedna sesija psilocibina dovela do poboljšanja anksioznosti i depresije, smanjenja demoralizacije i beznađa povezanih s karcinomom, poboljšanja duhovne dobrobiti i povećane kvalitete života - i to odmah nakon toga i u šest i pol -mjesečno praćenje. Studija Johnsa Hopkinsa dala je slične rezultate iste godine. "Lijek izlazi iz vašeg sustava za nekoliko sati, ali sjećanja i promjene iz iskustva često su dugotrajne", kaže Bossis.
Znanost o duhovnosti
Uz proučavanje terapije pacijentima s rakom uz pomoć psilocibina, Bossis je direktor NYU Psilocybin Religious Leaders Project (sestrinski projekt Johns Hopkinsa također je u tijeku), koji regrutuje vjerske vođe iz različitih loza - kršćanski kler, židovski rabini, Zen budistički rošiji, hinduistički svećenici i muslimanski imami - i davanje im visokih doza psilocibina kako bi proučili njihove izvještaje o sesijama i sve učinke koje iskustvo ima na njihove duhovne prakse. "Pomažu nam u opisivanju prirode iskustva s obzirom na njihov jedinstveni trening i narodni jezik", kaže Bossis, koji dodaje da je prerano za dijeljenje rezultata. Studija vjerskih vođa nova je verzija čuvenog eksperimenta Velikog petka na močvarnoj kapeli sveučilišta Boston, koju je 1962. proveo psihijatar i ministar Walter Pahnke.Pahnke je radio na doktoratu znanosti iz religije i društva na Sveučilištu Harvard, a njegov su eksperiment nadgledali članovi Odjela za psihologiju, uključujući psihologa Timothyja Learyja, koji je kasnije postao zloglasna figura u protukulturnom pokretu, i psihologa Richarda Alperta koji kasnije bih se vratio iz Indije kao Ram Dass i predstavio generaciju bhakti jogi i meditaciji. Pahnke je želio istražiti može li upotreba psihodelika u religioznom okruženju prizvati duboko mistično iskustvo, pa je na službi za Veliki petak njegov tim davao 20 studentima božanstva kapsulu ili psilocibina ili aktivnog placeba, niacina. Barem 8 od 10 učenika koji su uzimali gljive izvijestili su o snažnom mističnom iskustvu, u usporedbi s 1 od 10 u kontrolnoj skupini.Iako je studija kasnije kritizirana zbog toga što nije prijavila štetni događaj - smirivač je primijenjen uznemirenim sudionikom koji je napustio kapelu i odbio se vratiti - to je bio prvi dvostruko slijepi, placebo kontrolirani eksperiment s psihodelicima. Također je pomogao uspostaviti pojmove "set" i "postavljanje", koje često koriste istraživači i rekreativci. Set je namjera koju dovedete do psihodeličnog iskustva, a postavljanje je okruženje u kojem ga poduzimate.a postavljanje je okruženje u kojem ga uzimate.a postavka je okruženje u kojem ga uzimate.
"Set i postavljanje zaista su presudni u određivanju pozitivnog ishoda", kaže Grob iz UCLA-e. „Optimizacijski set priprema pojedinca i pomaže mu u potpunosti razumjeti raspon učinaka koji bi mogli imati na tvar. Pita pacijente koja im je namjera i što se nadaju izvući iz svog iskustva. Postavka je održavanje sigurnog okruženja i imati nekoga tko će vas adekvatno i odgovorno nadgledati. "
Bossis kaže da većina pacijenata u studijama protiv raka namjerava seansu povezati s boljom smrću ili krajem života - osjećajem integriteta, dostojanstva i odlučnosti. Bossis ih potiče da prihvate i izravno se suoče sa svime što se odvija na psilocibinu, čak i ako se radi o tamnim slikama ili osjećajima smrti, kao što je to često slučaj kod ovih sudionika studije. “Koliko god zvučalo suprotno, kažem im da prijeđu u misli ili iskustva umiranja - da nastave. Neće fizički umrijeti, naravno; to je iskustvo ego smrti i transcendencije ”, kaže. „Ulaskom u to izravno učite iz njega i to se obično mijenja u pronicljiv ishod. Izbjegavanje ga može samo potaknuti i pogoršati. "
U istraživačkim studijama radna je prostorija u medicinskom centru koja izgleda više poput dnevne sobe. Sudionici leže na kauču, nose masku za oči i slušalice (slušajući uglavnom klasičnu i instrumentalnu glazbu) i od svojih terapeuta dobivaju poticaj da, na primjer, "uđu unutra i prihvate uspon i pad iskustva". Terapeuti su uglavnom tihi. Oni su tu da nadgledaju pacijente i pomažu im ako naiđu na nešto teško ili zastrašujuće ili jednostavno žele razgovarati.
"Čak i u kliničkim situacijama, psihodelik doista radi sam", kaže Ram Dass, koji danas ima 87 godina i živi na Mauiju. "Sretna sam kad vidim da je ovo otvoreno i da ovi istraživači rade svoj posao s pravnog mjesta."
Stranica sjene i kako je prebaciti
Iako sve ovo može zvučati primamljivo, psihodelična iskustva možda neće biti toliko pouzdano prosvjetljujuća ili korisna (ili pravna) kad se rade rekreativno, posebno u mladoj dobi. Redatelj dokumentarnog filma i rock glazbenik Ben Stewart, koji na Gaia.com vodi seriju Psychedelica, opisuje svoja iskustva s korištenjem psihodelika, uključujući gljive i LSD, kao tinejdžera kao „pomicanje granica na maloljetnički način“. Kaže: „Nisam bio na svetom mjestu, pa čak ni na mjestu gdje sam poštivao snagu biljke. Samo sam to radio kad god sam imao i imao sam zastrašujuća iskustva. " Godinama kasnije u svojim filmovima i istraživačkim projektima počeo je slušati o scenografiji. “Rekli bi da donesu namjeru ili postave pitanje i stalno ga ponavljaju tijekom putovanja. Uvijek sam dobio nešto ljepše, čak i ako me odvelo na mračno mjesto. "
Brigitte Mars, profesorica biljne medicine sa Sveučilišta Naropa u Boulderu u Koloradu, podučava klasu "sveti psihoaktivni aktivisti" koja pokriva ceremonijalnu upotrebu psihodelika u drevnoj Grčkoj, u indijanskim tradicijama i kao dio šamanskog puta. „U mnogim autohtonim kulturama mladi su ljudi imali obrede u kojima bi ih šaman mogao odvesti u stranu i dati im psihodeličnu biljku ili im reći da odlaze prespavati na vrh planine. Kad bi se vratili u pleme, dobili bi više privilegija jer su prošli inicijaciju ”, kaže ona. Mars kaže da su joj LSD i gljive u kombinaciji s molitvom i namjerom pomogli da je postavi na put zdrave prehrane i joge u mladoj dobi, a ona nastoji educirati studente o odgovornijem korištenju psihodelika, ako odluče sudjelovati u njima.“Ovdje se definitivno ne bi smjelo ići na koncert i izlazak što dalje. To može biti prilika za rast i ponovno rođenje i za kalibraciju vašeg života. To je posebna prilika ", kaže ona, dodajući:" psihodeli nisu za svakoga i nisu zamjena za rad na sebi. "
Pogledajte također 4 gljive za poticanje energije (i kako ih kuhati)
Dr. Tara Brach, psihologinja i osnivačica Insight Meditation Community iz Washingtona, kaže da vidi veliki potencijal iscjeljenja psihodelika, posebno u kombinaciji s meditacijom i u kliničkim uvjetima, ali upozorava na rizik duhovnog zaobilaženja - korištenjem duhovnih prakse kao način da se izbjegne bavljenje teškim psihološkim problemima kojima je potrebna pažnja i iscjeljenje: „Mistično iskustvo može biti zavodljivo. Nekima se stvara osjećaj da je to "brza staza", a sada kad su iskusili mistična stanja, pažnja prema komunikaciji, duboko samoistraživanje ili terapija i drugi oblici somatskog iscjeljenja nisu potrebni za rast. " Također kaže da korisnici rekreacije ne obraćaju uvijek pažnju na postavke koje su potrebne da bi se osjećali sigurno i raspoloženo. „Okruženja ispunjena bukom i svjetlosnim onečišćenjem, smetnjama,a potencijalno neosjetljive i uznemirujuće ljudske interakcije neće služiti našoj dobrobiti ", kaže ona.
Dok se ovi lijekovi vraćaju natrag u suvremenu pop kulturu, istraživači upozoravaju na medicinske i psihološke opasnosti od rekreativne uporabe, posebno kada uključuje miješanje dviju ili više supstanci, uključujući alkohol. "Imali smo divljeg stupnja zlouporabe i zlostavljanja 60-ih, posebno među mladima koji nisu bili adekvatno pripremljeni i koji bi ih odvodili u sve moguće nepovoljne uvjete", kaže Grob. “To su vrlo ozbiljni lijekovi koje treba uzimati samo u najozbiljnije svrhe. Također mislim da iz antropološkog zapisa trebamo naučiti kako koristiti ove spojeve na siguran način. Nije to bilo zbog zabave, rekreacije ili senzacije. Trebao je dodatno ojačati identitet pojedinca kao dijela njegove kulture i društva, a omogućio je veću socijalnu koheziju. "
Psihodelični korijeni joge
Antropolozi su otkrili ikonografiju gljiva u crkvama širom svijeta. A neki znanstvenici tvrde da su psihoaktivne biljke mogle igrati ulogu u ranim danima tradicije joge. Rig Veda i Upanišade (sveti indijski tekstovi) opisuju piće nazvano soma (ekstrakt) ili amrita (nektar besmrtnosti) koje je dovelo do duhovnih vizija. "Dokumentirano je da su jogiji u osnovi koristili neku pivo, neku izmišljotinu kako bi izazvali stanja transcendentalne svijesti", kaže Tias Little, učitelj joge i osnivač škole Prajna Yoga u Santa Feu u Novom Meksiku. Također ukazuje na Yoga sutru 4.1, u kojoj Patanjali spominje da se paranormalna dostignuća mogu dobiti pomoću bilja i mantre.
"Psihotropne supstance su moćni alati, i kao i svi alati, mogu rezati na oba načina - pomažući ili šteteći", kaže Ganga White, autorica knjige Yoga Beyond Belief i MultiDimensional Yoga i osnivačica White Lotus Foundation iz Santa Barbare u Kaliforniji. “Ako pogledate bilo što, možete vidjeti pozitivne i negativne koristi. Lijek može biti otrov, a otrov može biti lijek - takva izreka postoji u Bhagavad Giti. "
White je prvo iskustvo s psihodelicima imao s 20 godina. Bilo je to 1967. godine i uzeo je LSD. “Bio sam student tehnike, servisirajući televizore i radeći na elektronici. Sutradan sam postao jogi ”, kaže. “Vidio sam životnu snagu biljaka i veličinu ljepote u prirodi. To me postavilo na duhovni put. " Te je godine počeo razgovarati s profesorom komparativne religije koji mu je rekao da je učitelj iz Indije iz loze Sivananda došao u Sjedinjene Države. White je otišao učiti kod njega, a kasnije će putovati u Indiju kako bi učio od drugih učitelja. Kako se njegova praksa joge produbljivala, White je prestao koristiti psihodelike. Njegovi prvi učitelji joge bili su odlučni protiv droga. “Rekli su mi da će vam uništiti čakre i astralno tijelo. Zaustavio sam sve, čak i kavu i čaj ”, kaže. Ali u roku od deset godina,White je ponovno počeo mijenjati pogled na psihodelike. Kaže da je u svijetu joge počeo primjećivati "dvoličnost, licemjerje i duhovni materijalizam". I više nije osjećao da su psihodelična iskustva "analogna istinskim iskustvima". Počeo je kombinirati meditaciju i psihodelik. "Mislim da je povremeno mistično putovanje prilagodba", kaže on. "To je kao da ponekad dođete k izvrsnom učitelju koji uvijek ima nove lekcije."
Vidi također Nastrojavanje čakre: Uvod u Muladharu
Učiteljica meditacije Sally Kempton, autorica knjige Meditacija iz ljubavi prema tome, dijeli sentiment. Kaže da je upravo njena upotreba psihodelika tijekom 60-ih poslužila kao katalizator njezine meditacijske prakse i proučavanja u tantričkoj tradiciji. “Svi iz moje generacije koji su se budili prilično su to imali na psihodeliku. Još nismo imali joga studije ”, kaže ona. “Prvo buđenje imao sam na kiselini. Bilo je to dramatično dramatično jer sam doista bio nevin i gotovo nisam ni čitao duhovno čitanje. Imati to iskustvo "sve je ljubav" bilo je potpuno otkrivenje. Kad sam počeo meditirati, to je u osnovi bilo potrebno da mi um postane dovoljno jasan kako bih mogao pronaći ono mjesto za koje sam znao da je istina, za koju sam znao da je ljubav. " Kempton kaže da je u proteklom desetljeću radila LSD i Ayahuascu na "psihološkom putovanju,"Što ona opisuje kao" bavljenje problemima koji su mi neugodni ili se pokušavam probiti i razumjeti. "
Malo je isprobao gljive i LSD s oko 20 godina i kaže da nije imao nikakvih mističnih iskustava, ali osjeća da su oni pridonijeli njegovoj otvorenosti u istraživanju meditacije, književnosti, poezije i glazbe. „Eksperimentirao sam kao mlada osoba i niz je sila prebacio moj vlastiti osjećaj samo-identiteta i vlastite vrijednosti. Spustio sam se na meditaciju kao način da održim neku vrstu otvorene svijesti ”, kaže, napominjući da psihodeliki više nisu dio njegove sadhane (duhovnog puta).
Ići dalje od vela
Nakon svog prvog psihodeličnog iskustva s psilocibinom, Griffin se odlučila pridružiti svojim prijateljima na putovanju vikendom. U petak navečer u ponudi su bili "Rumi Blast" (derivat DMT-a) i "Sassafras", koji je sličan MDMA-u (Methylenedioxymethamphetamine, u kolokvijalnom nazivu ecstasy ili Molly). Subota je bila LSD. U nedjelju je bila Ayahuasca. “Jednom kad sam bio tamo, osjećao sam se stvarno otvorenim za to iskustvo. Osjećao sam se stvarno sigurno i namjerno - gotovo poput početka joga vježbanja ”, kaže ona. Počelo je mrljanjem kadulje i palo santa. Nakon svečanog otvaranja, Griffin je udahnuo eksploziju Rumi. "Ležala sam i nisam mogla pomaknuti tijelo, ali osjećala sam se kao da mi vibracija zuji", kaže ona. Nakon otprilike pet minuta - duljine tipičnog vrha na DMT-u - naglo je sjela. “Udahnuo sam duboko i osjećao sam se kao sjećanje na svoj prvi dah.Bilo je tako visceralno. " Sljedeći je bio Sassafras: „To je uvelo ljubav. Puštali smo glazbu i plesali i vidjeli smo se kao lijepe duše. " Griffin je prvotno planirala ovdje završiti putovanje, ali nakon što je prethodno povezala prethodno iskustvo, odlučila je isprobati LSD. “Bio je to svijet hiper-boja. Biljke i stolovi kretali su se. U jednom sam trenutku počeo jecati i osjećao sam se kao da plačem za svijetom. Dvije minute izgledale su kao dva sata ”, kaže ona. Iscrpljena i mentalno prisluškivana u nedjelju, odlučila se isključiti iz čaja Ayahuasca. Razmišljajući o tome sada, ona kaže: „Iskustva me nikada neće napustiti. Sad kadodlučila je isprobati LSD. “Bio je to svijet hiper-boja. Biljke i stolovi kretali su se. U jednom sam trenutku počeo jecati i osjećao sam se kao da plačem za svijetom. Dvije minute izgledale su kao dva sata ”, kaže ona. Iscrpljena i mentalno prisluškivana u nedjelju, odlučila se isključiti iz čaja Ayahuasca. Razmišljajući o tome sada, ona kaže: „Iskustva me nikada neće napustiti. Sad kadodlučila je isprobati LSD. “Bio je to svijet hiper-boja. Biljke i stolovi kretali su se. U jednom sam trenutku počeo jecati i osjećao sam se kao da plačem za svijetom. Dvije minute izgledale su kao dva sata ”, kaže ona. Iscrpljena i mentalno prisluškivana u nedjelju, odlučila se isključiti iz čaja Ayahuasca. Razmišljajući o tome sada, ona kaže: „Iskustva me nikada neće napustiti. Sad kad
Pogledam drvo, ono nije valovito ili ne pleše kao kad sam bio na LSD-u, ali pitam se: 'Što ne vidim da je još tamo?' "
Također pogledajte Ova 6-minutna zvučna kupka uskoro će vam promijeniti dan na bolje
Kemijska struktura psihodelika
Zapravo su psihodelična istraživanja pedesetih doprinijela našem razumijevanju neurotransmitera serotonina koji regulira raspoloženje, sreću, socijalno ponašanje i još mnogo toga. Većina klasičnih psihodelika su agonisti serotonina, što znači da aktiviraju serotoninske receptore. (Što se zapravo događa tijekom ove aktivacije uglavnom je nepoznato.)
Klasični psihodeliki podijeljeni su u dvije skupine organskih spojeva koji se nazivaju alkaloidi. Jedna skupina su triptamin, koji ima sličnu kemijsku strukturu kao i serotonin. Druga skupina, fenetilamini, kemijski su sličniji dopaminu, koji regulira pažnju, učenje i emocionalne reakcije. Fenetilamini imaju učinke i na dopaminski i na serotoninski neurotransmiterski sustav. DMT (koji se nalazi u biljkama, ali i u tragovima u životinja), psilocibin i LSD su triptamin. Meskalin (dobiven iz kaktusa, uključujući pejot i San Pedro) je fenetilamin. MDMA, koji je izvorno razvila farmaceutska tvrtka, također je fenetilamin, ali znanstvenici ga ne klasificiraju kao klasični psihodelik zbog njegovih stimulativnih učinaka i "ematogenih" osobina koje pomažu korisniku da se poveže s drugima. Klasici,bez obzira dolaze li iz prirode (biljni čajevi, cjelovite gljive) ili su polusintetski oblici stvoreni u laboratoriju (LSD kartice, kapsule psilocibina), katalizatori su osobnih iskustava usmjerenih prema unutra.
Također pogledajte Isprobajte ovu meditaciju nadahnutu Durgom za snagu
"Klasični psihodeli fiziološki se dobro podnose - osim povraćanja i proljeva na Ayahuasci", kaže Grob, koji je tijekom 1990-ih također proučavao Ayahuascu u Brazilu. "Ali psihološki postoje ozbiljni rizici, posebno za ljude s psihijatrijskim stanjima ili obiteljskom anamnezom teških mentalnih bolesti poput shizofrenije ili bipolarnog poremećaja." Psihodelici mogu izazvati strah, tjeskobu ili paranoju - što se često prilično brzo riješi u pravom setu i okruženju, kaže Grob, ali u drugim scenarijima može eskalirati ili dovesti do ozljeda. U iznimno rijetkim, ali zastrašujućim slučajevima mogu se pojaviti kronična psihoza, posttraumatski stres iz lošeg iskustva ili poremećaj percepcije ustrajan u halucinogenu - trajni poremećaji vida ili „flashbackovi“.(U suvremenim kliničkim ispitivanjima s rigoroznim procesima probira i kontroliranim doziranjem i podrškom nije bilo izvještaja o takvim problemima.) Za razliku od klasičnih psihodelika, MDMA ima ozbiljne srčane rizike u velikim dozama i povisuje tjelesnu temperaturu, što je dovelo do slučajeva ljudi pregrijavanje na glazbenim festivalima i klubovima. Uvijek postoji i rizik od štetnih interakcija s lijekovima. Na primjer, kombiniranje Ayahuasce sa SSRI-ima (selektivni inhibitori ponovnog preuzimanja serotonina) koji se koriste za liječenje depresije može dovesti do serotoninskog sindroma, što može uzrokovati porast tjelesne temperature i dezorijentaciju.Uvijek postoji rizik od štetnih interakcija s lijekovima. Na primjer, kombiniranje Ayahuasce sa SSRI-ima (selektivni inhibitori ponovnog preuzimanja serotonina) koji se koriste za liječenje depresije može dovesti do serotoninskog sindroma, što može uzrokovati porast tjelesne temperature i dezorijentaciju.Uvijek postoji rizik od štetnih interakcija s lijekovima. Na primjer, kombiniranje Ayahuasce sa SSRI-ima (selektivni inhibitori ponovnog preuzimanja serotonina) koji se koriste za liječenje depresije može dovesti do serotoninskog sindroma, što može uzrokovati porast tjelesne temperature i dezorijentaciju.
Vaš mozak o drogama i meditacija
Flora Baker (30), putopisna blogerica iz Londona, uzela je Ayahuascu tijekom posjeta Brazilu i psihoaktivni kaktus San Pedro dok je bila u Boliviji. “Dio razloga zbog kojeg sam putovao u Južnu Ameriku bio je pokušaj izlječenja nakon smrti moje majke. Ceremonije su uključivale puno introspektivnih razmišljanja o tome tko sam bez nje i kakva sam žena postajala ”, kaže ona. „Na Ayahuasci moje misli o mojoj mami nisu bile u njezinu fizičkom obliku, već u njezinoj energiji - kao duhu ili životnoj snazi koja me je nosila i nosi dalje, uvijek, uvijek prisutna u meni i oko mene. U prošlosti sam razmišljao o tim idejama, ali to je bilo prvi put da sam istinski vjerovao i razumio ih. " Iskustva su završila s osjećajem mira i prihvaćanja, a Baker kaže da je ponekad u mogućnosti pristupiti tim istim osjećajima u svojoj svakodnevnoj praksi meditacije.
Također pogledajte 10 najboljih knjiga o jogi i meditaciji prema 10 najboljih učitelja joge i meditacije
Bakerova i Griffinova usporedba određenih uvida ili osjećaja koje su imali prema psihodelicima s onima koje bi mogli dobiti meditacijom mogu imati objašnjenje u modernoj neuroznanosti. Za početak, u istraživanju onoga što se događa u mozgu tijekom psihodeličnog iskustva, istraživači s Imperial Collegea u Londonu dali su sudionicima psilocibin i skenirali mozak. Otkrili su smanjenu aktivnost u medijalnom prefrontalnom korteksu i stražnjem cingularnom korteksu. To su ključne moždane regije uključene u "mrežu zadanih načina" ili moždani krugovi koji vam pomažu da zadržite osjećaj sebe i sanjarenja. Istraživači su također otkrili da je smanjena aktivnost u mrežama u zadanom načinu korelirala s izvještajima sudionika o "rastvaranju ega".
Kad je dr. Med. Dr. Judson Brewer, tada istraživač na Sveučilištu Yale, pročitao studiju u Zborniku Nacionalne akademije znanosti2012. primijetio je da snimke mozga izgledaju zapanjujuće slično onima meditanata u studiji koju je objavio dva mjeseca ranije u istom časopisu. U Brewerovoj studiji stavio je iskusne meditacije s više od deset godina prakse u fMRI aparat, zamolio ih da meditiraju i otkrio da su regije mozga dobrovoljaca koje su se trebale smiriti također medijalni prefrontalni i stražnji cingulat. korteksi. (U Yaleovoj studiji meditatori koji su bili novi u praksi nisu pokazali ista smanjenja.) Brewer, koji je sada direktor istraživanja i inovacija na Mindfulness Centru Sveučilišta Brown, opisuje mrežu zadanih načina rada kao "ja mrežu". Nagli porast aktivnosti kada razmišljate o nečemu što trebate učiniti u budućnosti ili kada promišljate zbog prošlih žaljenja.„Deaktivacije se u ovim regijama mozga podudaraju s nesebičnim osjećajem koji ljudi dobivaju. Otpuštaju strahove i zaštitu i shvaćaju stvari osobno. Kad se to proširi, tamo negdje, izgubite osjećaj gdje završavate, a gdje započinje ostatak svijeta. "
Zaintrigirani sličnostima u pretragama mozga između ljudi koji uzimaju psihodelike i meditacije, drugi su istraživači počeli istraživati mogu li se dvije prakse dopunjavati u kliničkim uvjetima. U studiji objavljenoj prošle godine uJournal of Psychopharmacology , istraživači Johns Hopkinsa uzeli su 75 ljudi s malo ili nimalo povijesti meditacije i podijelili ih u tri skupine. Oni iz prve skupine primili su vrlo nisku dozu psilocibina (1 mg) i od njih se tražilo da se obavežu na redovite duhovne prakse poput meditacije, prakse duhovne svjesnosti i dnevnika uz samo pet sati podrške. Druga je skupina dobila visoke doze psilocibina (20–30 mg) i pet sati potpore, a treća skupina visoke doze psilocibina i 35 sati potpore. Nakon šest mjeseci, obje skupine s visokim dozama izvijestile su o češćim duhovnim praksama i više zahvalnosti od onih u skupini s malim dozama. Uz to, oni iz skupine s visokim dozama i velikom podrškom izvijestili su o većoj ocjeni u pronalaženju smisla i svetosti u svakodnevnom životu.
Johns Hopkins također istražuje učinke sesija psilocibina na dugotrajne meditatore. Oni s životnim prosjekom od oko 5800 sati meditacije, ili otprilike ekvivalentno meditaciji sat vremena dnevno tijekom 16 godina, nakon pažljivih priprema davani su psilocibin, stavljeni su u fMRI aparat i zatraženi su meditacija. Psiholog Brach i njezin suprug Jonathan Foust, suosnivač Instituta za obrazovanje meditacija u Washingtonu, DC i bivši predsjednik Kripalu centra za jogu i zdravlje, pomogli su regrutovati volontere za istraživanje, a Foust je sudjelovao u preliminarnoj fazi. Dok je bio na psilocibinu, redovito je radio kratka razdoblja koncentracije, prakse suosjećanja i prakse otvorene svijesti. Također je spontano doživio intenzivno sjećanje iz djetinjstva.
“Moj je brat stariji od mene četiri godine. U konkurenciji za naklonost, pažnju i ljubav naših roditelja, mrzio je moja crijeva. To je normalno i prirodno, ali vidio sam kako sam podsvjesno prihvatio tu poruku i ona je informirala moj život. Na psilocibinu sam istovremeno doživio sirovi ranjeni osjećaj i empatiju i uvid u to odakle dolazi ”, kaže Foust. „Tijekom vrhunca iskustva pitali su me koliko negativnih emocija osjećam na skali od 1 do 10, a ja sam rekao 10. Zatim, pitali su za pozitivne emocije i dobrobit, a ja sam rekla 10. Bilo je to nekako uvid koji širi dušu da je moguće imati svijest toliko široku da može zadržati patnju i blaženstvo svijeta. "
Pogledajte i YJ Isprobao: 30 dana vođene meditacije spavanja
Foust je počeo meditirati u dobi od 15 godina i od tada održava svakodnevnu praksu, uključujući nekoliko desetljeća provedenih živeći u ašramu sudjelujući u intenzivnim jednomesečnim povlačenjima za meditaciju. "Moja meditacijska praksa pružila mi je stabilnost kroz sve valove osjeta i raspoloženja koje sam proživljavao na psilocibinu", kaže on. “Bilo je tu nekih umjetnih elemenata, ali došao sam do puno dubljeg povjerenja u bitna učenja o oslobađanju u budističkoj tradiciji. To je potvrdilo moju vjeru u sve ove prakse kojima se bavim cijeli život. " Od studije psilocibina, on svoju meditacijsku praksu opisuje kao "ne tako ozbiljnu ili sumornu", a razmišljajući o tom pomaku, kaže, "Mislim da je moja praksa na nekoj suptilnoj razini bila informirana željom da se osjećam bolje ili da mi pomogne riješiti problem,i zapravo osjećam da sada više postoji osjećaj lakoće. Više uživam u svojoj praksi i više uživam u njoj. "
Frederick Barrett, docent, docent psihijatrije i bihevioralnih znanosti na Johns Hopkins, predstavio je preliminarna otkrića dugogodišnjim meditantima i rekao da su sudionici izvijestili o smanjenom mentalnom naporu i povećanoj živosti tijekom meditacije. Meditatori koji su izvijestili da su imali mistično iskustvo tijekom meditacije psilocibinom imali su prateći akutni pad u svojoj zadanoj mreži.
Robin Carhart-Harris, dr. Sc., Voditelj psihodeličnih istraživanja na Imperial Collegeu u Londonu, ima "hipotezu entropije" za ono što se u tvom mozgu događa na psihodelicima. Njegova je teorija da kako se aktivnost u vašem zadanom načinu rada smanjuje, druga područja vašeg mozga, poput onih odgovornih za osjećaje i sjećanja, mogu međusobno komunicirati mnogo otvorenije i na način koji je manje predvidljiv i više anarhičan ( entropija). Što sve ovo još treba utvrditi, ali istraživači pretpostavljaju da kada se vaša zadana mreža vrati u punu funkcionalnost, novi putovi stvoreni tijekom psihodeličnog iskustva mogu vam pomoći preusmjeriti u nove obrasce razmišljanja.
Na putovanje ili ne na putovanje?
U knjizi Kako promijeniti svoj um, književnik Michael Pollan istražuje povijest psihodelika i istraživačku renesansu te, u novinarskom stilu, uzorke LSD-a, psilocibina, Ayahuasce (koju je pio u joga studiju) i 5-MeO-DMT ( oblik DMT-a u otrovu krastače). Osvrćući se na svoja iskustva, on piše: „Za mene je psihodelično iskustvo otvorilo vrata određenom načinu svijesti koji sada mogu povremeno povratiti u meditaciji ... To mi se čini kao jedan od velikih darova iskustva koje pružaju: širenje nečijeg repertoara svjesnih stanja. "
U posebnoj seriji o psihodelikima koju je 2017. objavio Journal of Humanistic Psychology , Ram Dass podijelio je izvještaje o svojim iskustvima, uključujući po prvi put uzimanje psilocibina u Learyjevoj kući i osjećanje "čiste svijesti i ljubavi" te nudeći LSD svom guruu Neemu Karoli Baba, kojeg naziva Maharaj-ji, u Indiji 1967. godine: „U dva je navrata moj guru unosio vrlo velike doze LSD-a koje sam mu dao bez vidljivog učinka. Rekao je da su ove tvari u prošlosti koristili himalajski jogiji, ali znanje je izgubljeno. Rekao je da vas LSD može odvesti u sobu s Kristom, ali možete ostati samo dva sata. I dok lijekovi mogu biti korisni, ljubav je najbolji lijek. "
Osvrćući se na komentare ovog gurua o LSD-u i ljubavi, Ram Dass, koautor Hodajući jedni drugima do kuće , kaže: „Nakon tog iskustva s Maharaj-jijem, meditirao sam i dugi niz godina nisam uzimao psihodelike, ali savjetovao sam ljudi koji kreću na duhovni put da su psihodeli legitimna točka ulaska. To su početne faze širenja svijesti. Već sam učinio početak. Sada ostajem pri svojoj sadhani - ljubavi i usluzi. "
Bossis kaže kako ga je zapanjilo koliko ljudi govori o ljubavi tijekom ili nakon sesije psilocibina. "Govore o iskustvu nevjerojatnog osjećaja ljubavi, često ga opisujući kao temelj svijesti", kaže on. Kad ga sudionici pitaju kako ostati s tim osjećajima ljubavi i drugim aspektima iskustva koje su imali s psilocibinom, on ih potiče da razmisle o istraživanju meditacije i drugih kontemplativnih praksi.
Također pogledajte Unutar ASMR meditacije Ljudi zovu mozak
"Iako izmijenjena stanja psihodelika nude velik potencijal za ozdravljenje i duhovno buđenje, nedostaje im ključna prednost dugotrajne meditacijske prakse - integriranje iskustva na način koji stvara trajni pomak od stanja do osobine", kaže Brach. „Izmijenjeno stanje - poput iskustva prožimanja ljubavi - daje nam okus tko smo. Daje nadu i smisao našem životu. Ali redovito dolazak u budnu svijest otvorenog srca, iako nam prirodni proces meditacije omogućuje da vjerujemo da je ta svjesnost sama osnova onoga što mi jesmo. " Meditacijsku praksu opisuje kao nagrađujući ciklus: „Što nas meditacija više nosi kući onome što volimo, to smo motiviraniji da zastanemo i dođemo u tišinu i tišinu prisutnosti. Ta se unutarnja prisutnost tada sve više izražava u našim komunikacijama, mislima, radu, igri,usluga i kreativnost. Iskustva ljubavi, jedinstva i svjetlosti ostvaruju se kao prisutna i dostupna u svim aspektima života. "
Godinu dana nakon iskustva s psihodelicima, Griffin kaže da ih ne želi ponoviti, ali je zahvalna na iskustvu. "Osjećam se manje strah umrijeti", kaže ona. "Vikend na putovanju dao mi je osjećaj da dolazimo iz čiste ljubavi i idemo u čistu ljubav."
* IMENA SU IZMIJENJENA
Što je mistično iskustvo?
Bez obzira na to događa li se to prirodno ili je na njega uzrokovao psihodelik, istraživači definiraju mistično iskustvo kao šest glavnih svojstava:
• Osjećaj jedinstva ili jedinstva (međusobna povezanost svih ljudi i stvari, sve je jedno, čista svijest)
• Snažan osjećaj svetosti ili poštovanja
• Noetička kvaliteta (osjećaj susreta s ultimativnom stvarnošću, često opisivan kao „više stvaran nego stvaran“)
• Duboko osjeća pozitivno raspoloženje (univerzalna ljubav, radost, mir)
• Transcendencija vremena i prostora (prošli i sadašnji kolaps u sadašnji trenutak)
• Neizrecivost (iskustvo je vrlo teško pretočiti u riječi)
