Kad meditiramo, često pomislimo na „ulazak unutra“. Zatvaramo oči i usmjeravamo pažnju na neko unutarnje
proces koji se događa spontano, poput našeg disanja, ili se izvodi namjerno, poput ponavljanja mantre.
Logična pretpostavka - i ideja koju pojačavaju naši učitelji - jest da je predmet naše meditacije, naš
autentično Ja, je negdje "u nama". Uz ovo uvjerenje ide i ideja da je "vanjski" svijet sa svojim
odvraćajući užurbanost, prepreka je meditaciji. Patanjali ocrtava ovaj klasični pogled na meditaciju
u Yoga Sutri. Za njega je materijalni svijet bio lišen Jastva i na kraju je bio smetnja samospoznaji.
Klasični jogi često se uspoređuje s kornjačom koja uvlači svoje udove i glavu u školjku, kao ovdje u Bhagavadu
Gita:
Povukavši natrag sva svoja osjetila
od objekata osjetila, kao kornjača
uvlači natrag u svoju ljusku,
da je čovjek čovjek čvrste mudrosti.
(Bhagavad Gita 2:40, prijevod Stephen Mitchell)
Ali neke škole joge temelje se na vjeri u božansko Sebstvo koje stvara, održava i prožima okolinu
svijet i njegovi stanovnici. Po riječima tantričara, Daniela Odiera, svemir je neprekinuta gustoća
svijesti koju je ispunilo Jastvo. Iako je vanjski svijet beskrajno raznolik, on je objedinjen u tom božanskom Ja. "Unutra" i "vani" se tako bolje razumiju kao relativna, a ne kao apsolutna mjesta.
Prema tim školama mišljenja, ako izuzmemo vanjski svijet iz naše meditacije, figurativno ćemo presjeći
Sebstvo na pola, a najbolje čemu se možemo nadati je djelomična Samospoznaja. "Ulazak unutra" važan je prvi korak
u uspostavljanju onoga što mislimo kao unutarnju svjesnost. Ali onda, iz ovog središta svjesnosti, sljedeći je korak pružiti ruku i prigrliti vanjski svijet koji se ne razlikuje od onoga što mislimo kao svoje unutarnje Ja.
pečat sreće
Većina tradicionalnih knjiga hatha joge od 14. do 19. stoljeća spominju ovu vrstu "bifokalne" prakse,
koja je obično poznata kao Shambhavi Mudra - pečat ( mudra ) koji proizvodi sreću ( shambhavi ).
Shambhu (od čega je izvedena riječ shambhavi ), ili Shiva, tada se odnosi na Samoostvareno stanje,
koja proizvodi sreću. Smatra se da je mudra poput uređaja za brtvljenje s podignutom površinom, poput prstena s pečatom.
Na isti način prsten utisne otisak na mekanu površinu poput voska, tako da Shambhavi Mudra otiskuje žigove ili pečate
božanski otisak na receptivnu svijest meditanata, koji se pretvara u sliku Božanskog.
Kroz neku vrstu fizičke ili mentalne tehnike, mudra također zatvara ili zatvara normalno otvoreni energetski kanal, zatvarajući i recirkulirajući tjelesnu energiju pojačavajući meditativni napor.
Možda su vam poznati ručni pečati (hasta ili kara mudre), koje su jednostavne konfiguracije ruku i prstiju koje se obično izvode tijekom Pranayame ili meditacije. Ali postoje dvije druge kategorije mudri: pečat svijesti (citta mudre) i tjelesni pečat (kaya mudre). Pečati svijesti detaljna su vizualizacija za koju se kaže da zapečati svijest na određenim dijelovima tijela. Brtve na tijelu su vježbe koje uključuju oblikovanje ili spajanje različitih dijelova tijela ili organa, poput usana, jezika ili trbuha; na primjer, Vranjski pečat (Kaki Mudra) uključuje napućivanje usana poput vraninog kljuna i ispijanje zraka. Tvrdi se da mudre mogu otjerati bolest, produljiti životni vijek i ako se pravilno izvode, dovesti do samospoznaje. Oko dva tuceta mudri (uključujući njihovu blisku rodbinu, bandhe), ili brave) igraju središnju ulogu u tradicionalnoj hatha jogi, iako su danas brtve tijela i svijesti uglavnom zanemarene ili zaboravljene u zapadnjačkoj asana-centričnoj praksi.
Shambhavi Mudra je, dakle, meditacija otvorenih očiju osmišljena da integrira (ili možda reintegralizira) našu unutarnju i
vanjski svjetovi. U povijesnim tekstovima, upute za vježbanje Shivinog pečata ne sežu dalje od vježbanja
pečat u meditaciji (vidi "Vježbanje pečata" dolje). Ali ako uistinu želite zaogrnuti vanjski svijet
meditacija, čini se prikladnim iznijeti praksu Šivinog pečata na svijet.
Možete prvo pokušati primijeniti Shambhavi Mudru tijekom vježbanja asana, poistovjećujući bilo koju asanu na kojoj radite s vanjskim svijetom. Pokušajte se identificirati s tim svijetom na takav način da to više ne činite, već umjesto toga
postati ta poza. Tada biste mogli biti spremni unijeti svijest o shambhaviju u svoj svakodnevni život, oprezno
prvo, možda dok šetate mirnom ulicom ili sjedite u parku, postupno šireći domet vašeg zagrljaja.
Na kraju preko Shambhavi Mudre, kako hinduistički učenjak Mark Dyczkowski piše u svojoj knjizi The Doctrine of
Vibracija, snaga svijesti "manifestira se na dvije razine istovremeno", to jest pojedinačno i
kozmički, tako da se ta "dva aspekta zajedno doživljavaju u blaženoj spoznaji koja proizlazi iz
spoj unutarnjeg i vanjskog stanja apsorpcije. "Na taj smo način zapečaćeni i otisnuti pečat
Shiva-svijest.
Vježbanje pečata
Započnite zamišljajući suptilne energetske kanale vašeg tijela, ili nadije, koji se tradicionalno broje na desetke ili stotine tisuća. Često ih se uspoređuje s živcima ili venama, ali mislim da je prikladnija analogija smatrati ih oceanskim strujama koje teku s mjesta iza mosta nosa. Ovo mjesto ima ogromno značenje u jogi,
i poznat je pod nazivom Mudro oko ( jnana chaksus ), Zapovjedni kotač ( ajna čakra ) ili kako ćemo
nazovite je, Shivina stanica ( Shiva sthana ).
Za prvu fazu meditacije zatvorite oči, "uđite unutra" i nekoliko minuta polako kružite
svijest poput suptilne tekućine kroz te zamišljene kanale, sve dok ne osjetite kako se prožima u svakoj stanici
vašeg tijela. Zatim, jednako polako, zamislite kako ovu tekućinu izvlačite iz kanala i skupljate do točke u
Šivin kolodvor. Zamislite da nijedna tekuća svijest ne može iscuriti iz ove točke.
Stari tekstovi ne opisuju nikakve pripremne pripreme za fazu 2, ali mislim da je najbolje poduzeti nekoliko dječjih koraka prije
pokušaj pune Shambhavi Mudre. Započnite u zamračenoj sobi okrenuti prema praznom zidu. Uz vašu čvrstoću čvrsto fiksiranu
u Shivinoj stanici, izvoru vaše tekuće svijesti, otvorite oči otprilike na pola, usmjerite ih, pokušajte ne
trepnuti (poluzatvorene oči pomoći će vam da i dalje refleks trepnete) i, parafrazirajući tradicionalnu uputu,
"Pogledaj vani, ali ne vidi." Naravno, u mračnoj sobi zagledanoj u prazan zid ionako se nema što puno vidjeti.
Ovo što radite ovdje je dvojako: navikavate se na meditaciju otvorenih očiju i pružate a
situacija u kojoj vaša pažnja neće doći u napast da pohrli u svijet.
Nakon što se ugodno prilagodite ovoj praksi, osvijetlite sobu i nastavite zuriti u prazan zid. Sljedeći,
okrenite se od zida i usredotočite se na pozicionirani poznati, ali relativno beznačajni objekt, poput joga bloka
na podu ispred vas. Napokon, kako vam bude ugodnije s praksom, pripazite na svoju praksu
prostor.
Ono što se dalje događa, parafrazirajući Patanđalija, jest to da je fizički i psihološki stisak vašeg ograničenog pojedinca
tijelo-um se opušta. Vaša se svijest širi izvan svojih normalno percipiranih granica da bi se susrela s onim što Patanjali naziva "beskrajnom", sviješću koja prožima sav prostor. U ovoj fazi meditacije često doživljavam osjećaj velike otvorenosti i mira, kao da sam „ja“ još uvijek tu, ali to „ja“ ima više nego što sam obično svjestan.
Urednik Richard Rosen direktor je Piedmont Yoga Studia u Oaklandu u Kaliforniji.
