Okretanje svjetla prema unutra i kretanje putem samoispitivanja jednostavna je, ali moćna metoda meditacije.
Kao i većina meditanata, i svoje duhovno putovanje započeo sam jednom, počašćenom tehnikom: brojanjem daha. Nakon šest mjeseci, dosadno brojeći, počeo sam pratiti senzacije daha i, nekoliko godina kasnije, "samo sjediti" - opuštenu, fokusiranu, sveobuhvatnu svijest koju su mnogi Zen majstori smatrali potpunim izrazom prosvjetljenja sebe.
Samo sjedenje uspjelo je opustiti tijelo i umiriti um, ali nikada nije donijelo duboke uvide za kojima sam čeznuo. Naravno, mogao bih se koncentrirati dulje vrijeme i savijati žlice svojim laserskim fokusom (samo se šalim!). Ali nakon pet godina intenzivnih povlačenja, još nisam postigao kensho , duboko buđenje koje Zen ljudi najavljuju kao vrhunac duhovnog puta.
Stoga sam promijenio učitelje i započeo proučavanje koana, onih drevnih zagonetki (poput "Koji je zvuk pljeskanja jedne ruke?") Kojima je cilj zbuniti um, prisiliti ga da pusti svoju ograničenu perspektivu i otvoriti ga na radikalno novi način percepcije stvarnosti. Uz pomoć svojih učitelja - koji su nudili "ohrabrujuće" riječi poput "Umri na svom jastuku" - uspio sam tijekom godina dati zadovoljavajuće odgovore na nekoliko stotina koana. Ipak još uvijek nisam doživio proboj moje prirode Bude. Vratio sam se "samo sjedenju" i na kraju sam se sklonio od zena.
Nakon što sam nekoliko godina sporadično meditirao, naišao sam na Jeana Kleina, učitelja hinduističke tradicije Advaita ("nedualne") Vedante; njegova mudrost i prisutnost podsjetili su me na velike zen majstore o kojima sam čitao u knjigama. Od Jeana sam naučio jednostavno pitanje koje je odmah zaokupilo moju maštu: "Tko sam ja?" Nekoliko mjeseci kasnije, dok sam se nježno raspitivao, otkrio se odgovor koji sam tražio toliko godina. Iz nekog razloga, jasnoća i izravnost pitanja, zajedno s opuštenom prijemčivošću upita, omogućili su mu da prodre duboko unutra i razotkrije tajnu koja je tamo ležala skrivena.
I studija koana i pitanje "Tko sam ja?" su tradicionalne metode uklanjanja slojeva koji skrivaju istinu naše osnovne prirode onako kako oblaci zastiru sunce. Budisti i hindusi i jogiji nazivaju kleshas, vasane ili samskare , ove zamračenja su poznate priče, emocije, slike o sebi, uvjerenja i reaktivni obrasci koji nas drže poistovjećenima s našom ograničenom osobom koja se temelji na egu i čini nam se da nas sprječava da se otvorimo nedvojnoj neizmjernosti onoga što zapravo jesmo: bezvremenskom, tihom, uvijek prisutnom mjestu postojanja, koje hindusi i jogiji nazivaju Jastvom, a zen-majstori zovu istinskom prirodom.
Većina osnovnih tehnika meditacije, poput praćenja daha ili izgovaranja mantre, imaju za cilj opustiti tijelo, utišati um i njegovati svjesnu svijest o sadašnjem trenutku. Ali ove tehnike ne potiču "korak unatrag" koji je opisao proslavljeni učitelj zena, učitelj Dogen, onaj "koji u sebi okreće vaše svjetlo kako bi osvijetlio" vašu pravu prirodu. U smislu tradicionalne metafore, smiruju lokvu uma i dopuštaju taloženju da se slegne, ali ne vode nas na dno gdje prebiva zmaj istine. Za to nam treba ono što je veliki mudrac Advaite iz 20. stoljeća Ramana Maharshi nazvao atma vichara , ili " samoistraživanje ", bilo u obliku sondiranja pitanja poput "Tko sam ja?" ili provokativni zen koani koji probijaju dubine našeg bića.
Doduše, samoistraživanje je samo za duhovno avanturiste, one koji su opsjednuti traženjem odgovora na najdublja životna pitanja - ljude poput Bude, koji su nakon godina askeze sjeli i zavjetovali se da neće ustati dok ne sazna tko je on, ili Ramana Maharshi, koji je, kada ga je u 16. godini svladao strah od smrti, žarko ispitivao tko je on, ako ne i njegovo fizičko tijelo i spontano se probudio u svoj identitet kao besmrtno, vječno Ja. Nemaju svi duboka i transformativna iskustva poput ovih renomiranih duhovnih učitelja, ali svatko od nas na svoj način ima potencijal ugledati zrak koji sjajno sunce istinske prirode mijenja život. Zapravo, samo takvi uvidi mogu nas osloboditi patnje jednom zauvijek.
Tradicionalno je samoistraživanje napredna praksa često rezervirana za duhovno zrele. Na primjer, u tibetanskoj budističkoj tradiciji, praktikanti mogu provesti godine razvijajući koncentriranu prisutnost, poznatu kao shamatha , ili "mirno poštivanje", prije nego što nastave s prodornom praksom vipassane ili "uvida".
Prema mom iskustvu, blizanci vježbaju (ili se odmaraju) i traže zajednički rad poput lijeve i desne noge u hodu. Prvo se odmaramo u smirenosti i jasnoći naše osnovne vježbe sjedenja, kakva god ona bila. Tada, kad su vode relativno mirne, raspitujemo se, a istraga može otkriti novu razinu uvida u tišinu i tišinu naše suštinske prirode koja nam omogućuje još dublje odmaranje. A od ovog dubljeg odmora, imamo mogućnost raspitati se još dalje.
Pitajte i primite
Da biste započeli praksu samoispitivanja, sjednite za meditaciju kao i obično. Ako već nemate redovnu praksu, samo mirno sjedite i dopustite da se um prirodno smiri. Ne pokušavajte usredotočiti svoj um ili manipulirati svojim iskustvom, samo se odmorite kao sama svjesnost. (Vaš um neće znati o čemu pričam, ali vaše biće.) Nakon 10 ili 15 minuta, kada je um relativno otvoren i prisutan, uvedite pitanje "Tko sam ja?" Poanta ovog pitanja nije baviti se umom, jer um neizbježno beskrajno grize pitanja poput psa na kosti, s malo prehrambenih koristi. Umjesto toga, bacite pitanje u mirnoću svog bića poput kamenčića u mirni šumski bazen. Dopustite da vam se mreškaju kroz vašu meditaciju, ali ne pokušavajte to shvatiti!
Kad je ribnjak opet miran, spustite još jedan kamenčić i pogledajte što će se dogoditi. Odvojite bilo koji konceptualni odgovor, poput "Ja sam dijete Božje" ili "Ja sam svijest" ili "Ja sam duhovno biće svjetlosti", i vratite se pitanju. Iako su istiniti na određenoj razini, ovi odgovori neće utažiti vašu glad za duhovnom hranom. Nastavljajući samoispitivanje, mogli biste primijetiti da pitanje počinje prožimati vašu svijest - možda ćete se zateći kako ga postavljate ne samo tijekom meditacije, već u neočekivana vremena tijekom dana.
Umjesto "Tko sam ja?" možda biste radije pitali: "Tko misli ovu misao? Tko trenutno gleda tim očima?" Ova pitanja usmjeravaju vašu svjesnost prema unutra, dalje od vanjskog svijeta i prema izvoru iz kojeg proizlaze sva iskustva. U stvari, sve što možete opaziti, bez obzira koliko intimno - uključujući skup slika, sjećanja, osjećaja i uvjerenja za koja smatrate da ste vi - samo je objekt percepcije. Ali tko je onaj koji doživljava, opaža, krajnji subjekt svih tih predmeta? Ovo je pravo pitanje u središtu "Tko sam ja?"
Da bi praksa samoispitivanja djelovala magično, već na nekoj razini morate prepoznati da riječ I , iako se površno odnosi na tijelo i um, zapravo ukazuje na nešto mnogo dublje. Kad kažemo: "Osjećam", "Vidim" ili "hodam", govorimo o iskusnom ili činitelju za kojeg zamišljamo da je unutra. Ali kako izgleda to "ja" i gdje se nalazi? Svakako, vaš um misli, osjeća i opaža, ali doista vjerujete li da prebivate u mozgu? Ako ne, tko ste vi zapravo? Neka vaš upit bude ozbiljan, ali bez napora, bez napetosti ili tjeskobe. Evo natuknice: Odgovor definitivno nećete pronaći u mapama s duhovnim vjerovanjima koja ste stekli tijekom godina, pa potražite drugdje, u svom stvarnom, sadašnjem iskustvu. Zapitaj se,"Gdje je to" ja "ovdje i sada?"
Probudite se do danas
Na kraju, pitanje "Tko sam ja?" otkriva odgovor, ne kao misao ili određeno iskustvo, već kao živahnu, bezvremenu prisutnost koja podupire i ulijeva svako iskustvo. Kad se probudite iz ove prisutnosti, možda ćete se iznenaditi kad otkrijete da je ona bila tamo cijelo vrijeme, kao nepriznati kontekst i prostor u kojem se život odvija.
I Zen i Advaita majstori podučavaju da je ova budna, svjesna prisutnost koja gleda kroz vaše oči i moje oči upravo sada ista ona svijest koja je virila očima mudraca i rošisa starih vremena. Iako vaša spoznaja možda nije tako jasna ili stabilna kao što je bila njihova, ova bezvremenska prisutnost zapravo je priroda Bude ili autentično Ja, na što upućuju veliki spisi.
Jednom kada saznate tko ste zapravo, nikada to nećete moći zaboraviti, iako će um učiniti sve da ovu istinu prikrije svojim hitnim zahtjevima za vašu pažnju. Kako se neprestano vraćate na počinak u tihoj prisutnosti kakva poznajete sebe, vaša će se uobičajena identifikacija s tijelom-umom postupno oslobađati i počet ćete kušati mir i radost istinske duhovne slobode. Riječima drugog velikog indijskog mudraca, Nisargadatte Maharaj, "Samo trebate saznati svoj izvor i tamo zauzeti sjedište."
Također pogledajte Osjećaj zaglavljenosti? Isprobajte samopitanje za otpor
