Možda nikada niste čuli za njega, ali Tirumalai Krishnamacharya utjecao je ili možda čak izumio vašu jogu.
Bez obzira bavite li se dinamičnom serijom Pattabhi Jois, profinjenim poravnanjem BKS Iyengara, klasičnim držanjem Indre Devija ili prilagođenom vinyasom Viniyoge, vaša praksa potječe iz jednog izvora: Brahmin od dva metra i dva inča rođen više od prije sto godina u malom južnoindijskom selu.
Nikad nije prešao ocean, ali Krishnamacharyina joga proširila se Europom, Azijom i Amerikom. Danas je teško pronaći tradiciju asane na koju on nije utjecao. Čak i ako ste učili od jogija koji je sada izvan tradicija povezanih s Krishnamacharyom, postoji velika šansa da je vaš učitelj trenirao u lozama Iyengar, Ashtanga ili Viniyoga prije nego što je razvio drugi stil. Primjerice, Rodney Yee, koji se pojavljuje u mnogim popularnim videozapisima, studirao je s Iyengarom. Richard Hittleman, poznati TV jogi iz 1970-ih, trenirao je s Devi. Ostali su učitelji posudili iz nekoliko stilova temeljenih na Krishnamacharyi, stvarajući jedinstvene pristupe kao što su Ganga White's White Lotus Yoga i Manny Finger's ISHTA Yoga. Većina učitelja, čak i iz stilova koji nisu izravno povezani s Krishnamacharyom - Sivananda Yoga i Bikram Yoga,na primjer - bili su pod utjecajem nekih aspekata učenja Krishnamacharye.
Vidi također Uvod u filozofiju joge: Zraka svjetlosti
Mnogi su njegovi doprinosi toliko temeljito integrirani u tkivo joge da je njihov izvor zaboravljen. Rečeno je da je on odgovoran za moderni naglasak na Sirsasani (postolje na glavi) i Sarvangasana (postolje na ramenu). Bio je pionir u pročišćavanju položaja, optimalnom sekvenciranju i pripisivanju terapijske vrijednosti određenim asanama. Kombinirajući pranayamu i asanu, učinio je držanje stavom integralnim dijelom meditacije, umjesto samo korakom koji vodi prema njoj.
Zapravo se Krishnamacharyin utjecaj najjasnije može vidjeti u naglasku na praksi asane koja je danas postala potpisom joge. Vjerojatno nijedan jogi prije njega nije toliko namjerno razvijao fizičke prakse. U tom je procesu transformirao hatha - nekada nejasnu rukavicu joge - u središnju struju. Jogino ponovno oživljavanje u Indiji uvelike duguje njegovim nebrojenim putovanjima s predavanjima i demonstracijama tijekom 1930-ih, a njegova četiri najpoznatija učenika - Jois, Iyengar, Devi i Krishnamacharyin sin, TKV Desikachar - odigrali su veliku ulogu u popularizaciji joge na Zapadu.
Oporavak korijena joge
Kad me Yoga Journal tražio da profiliram nasljeđe Krishnamacharye, pomislio sam da bi traganje za pričom o nekome tko je umro prije jedva desetljeće bio lak posao. Ali otkrio sam da Krishnamacharya ostaje misterij, čak i za njegovu obitelj. Nikada nije napisao cjelovite memoare ili zasluge za svoje brojne inovacije. Njegov život leži obavijen mitom. Oni koji su ga dobro poznavali ostarili su. Izgubimo li njihova sjećanja, riskiramo izgubiti više od priče o jednom od najistaknutijih vještaka joge; riskiramo da izgubimo jasno razumijevanje povijesti živahne tradicije koju smo naslijedili.
Zanimljivo je razmotriti kako evolucija osobnosti ovog višeznačnog čovjeka još uvijek utječe na jogu koju danas prakticiramo. Krishnamacharya je započeo svoju učiteljsku karijeru usavršavajući strogu, idealiziranu verziju hatha joge. Tada, kako su ga struje povijesti nagnale na prilagodbu, postao je jedan od velikih reformatora joge. Neki od njegovih učenika pamte ga kao zahtjevnog, nestalnog učitelja; BKS Iyengar mi je rekao da je Krishnamacharya mogao biti svetac, da nije bio toliko raspoložen i samoživ. Drugi se prisjećaju nježnog mentora koji je njegovao njihovu individualnost. Desikachar, na primjer, opisuje svog oca kao ljubaznu osobu koja je često u činu poniznosti postavljala sandale svog pokojnog gurua na vrh svoje glave.
Pogledajte i Prethodno neispričana povijest joge baca novo svjetlo
Oboje su i dalje žestoko odani svom guruu, ali su poznavali Krishnamacharyu u različitim fazama njegova života; kao da se prisjećaju dvoje različitih ljudi. Naizgled suprotne karakteristike i dalje se mogu vidjeti u kontrastnim tonovima tradicija koje je nadahnuo - neke nježne, a neke stroge, svaka privlačna različitim osobama i unoseći dubinu i raznolikost u našu još uvijek razvijajuću se praksu hatha joge.
Izranja iz sjena
Svijet joge Krishnamacharya naslijeđen pri njegovom rođenju 1888. izgledao je vrlo različito od današnjeg. Pod pritiskom britanske kolonijalne vladavine hatha joga je pala na put. Ostao je samo mali krug indijskih praktičara. Ali sredinom devetnaestog i početkom dvadesetog stoljeća, hinduistički preporoditeljski pokret udahnuo je novi život indijskoj baštini. Kao mladić, Krishnamacharya se uronio u ovu potragu, naučivši mnoge klasične indijske discipline, uključujući sanskrt, logiku, ritual, zakon i osnove indijske medicine. S vremenom bi ovu široku pozadinu usmjerio u proučavanje joge, gdje je sintetizirao mudrost tih tradicija.
Prema biografskim bilješkama koje je Krishnamacharya dao pred kraj svog života, otac ga je inicirao u jogu u dobi od pet godina, kada ga je počeo podučavati Patanjalijevim sutrama i rekao mu da je njihova obitelj potekla od poštovanog jogija iz devetog stoljeća Nathamunija. Iako mu je otac umro prije nego što je Krishnamacharya dosegao pubertet, sinu je usadio opću žeđ za znanjem i specifičnu želju za proučavanjem joge. U drugom rukopisu Krishnamacharya je napisao da je "dok je još bio jež" naučio 24 asane od swamija Sringeri Math, istog hrama koji je rodio lozu Sivanande Yoganande. Zatim je sa 16 godina hodočastio u Nathamunijevo svetište u Alvar Tirunagari, gdje je tijekom izvanredne vizije susreo svog legendarnog praoca.
Vidi također Joga širom svijeta
Kako je Krishnamacharya uvijek pričao priču, na vratima hrama pronašao je starca koji ga je uputio prema obližnjem gaju manga. Krishnamacharya je krenuo do šumice, gdje se srušio, iscrpljen. Kad je ustao, primijetio je da su se okupila tri jogija. Njegov predak Nathamuni sjedio je u sredini. Krishnamacharya se klanjao i tražio upute. Satima mu je Nathamuni pjevao stihove iz Yogarahasye (Suština joge), teksta izgubljenog prije više od tisuću godina. Krishnamacharya je te stihove memorirao i kasnije prepisao.
Sjeme mnogih elemenata Krishnamacharyinih inovativnih učenja može se naći u ovom tekstu, koji je dostupan u engleskom prijevodu (Yogarahasya, prijevod TKV Desikachar, Krishnamacharya Yoga Mandiram, 1998). Iako se priča o njezinom autorstvu može činiti maštovitom, ona ukazuje na važnu osobinu u Krishnamacharyinoj osobnosti: Nikad nije tvrdio za originalnost. Prema njegovom mišljenju, joga je pripadala Bogu. Sve svoje ideje, izvorne ili ne, pripisivao je drevnim tekstovima ili svom guruu.
Nakon iskustva u Nathamunijevom svetištu, Krishnamacharya je nastavio istraživati mnoštvo indijskih klasičnih disciplina, stječući diplome iz filologije, logike, božanstva i glazbe. Jogu je vježbao iz rudimenata koje je naučio kroz tekstove i povremeni intervju s jogijem, ali čeznuo je za jogom dublje proučavati, kao što je to preporučio njegov otac. Sveučilišni učitelj vidio je Krishnamacharyu kako vježba svoje asane i savjetovao mu je da potraži majstora po imenu Sri Ramamohan Brahmachari, jednog od rijetkih preostalih majstora hatha joge.
O Brahmachariju znamo malo, osim da je živio sa supružnikom i troje djece u zabačenoj špilji. Prema Krishnamacharya-inom izvještaju, proveo je sedam godina s ovim učiteljem, pamteći Joga sutru Patanjalija, učeći asane i pranajamu i proučavajući terapijske aspekte joge. Tijekom svog naukovanja, tvrdio je Krishnamacharya, svladao je 3000 asana i razvio neke od svojih najznačajnijih vještina, poput zaustavljanja pulsa. U zamjenu za upute, Brahmachari je zamolio svog vjernog učenika da se vrati u domovinu kako bi podučavao jogu i uspostavio domaćinstvo.
Također pogledajte Uvod u filozofiju joge: kultivirajte svoj vrt
Krishnamacharyina edukacija pripremila ga je za poziciju u bilo kojem broju prestižnih institucija, ali on se odrekao ove mogućnosti, odabravši udovoljiti zahtjevu svog gurua za rastankom. Unatoč svom treningu, Krishnamacharya se vratio kući u siromaštvo. U 1920-ima podučavanje joge nije bilo isplativo. Studenta je bilo malo, a Krishnamacharya je bio prisiljen zaposliti se kao predradnik na plantaži kave. Ali na slobodne dane putovao je po provinciji održavajući predavanja i joga demonstracije. Krishnamacharya je nastojao popularizirati jogu pokazujući siddhije, supranormalne sposobnosti jogijskog tijela. Te demonstracije, osmišljene kako bi potaknule zanimanje za umiruću tradiciju, uključivale su zaustavljanje pulsa, zaustavljanje automobila golim rukama, izvođenje teških asana i dizanje teških predmeta zubima. Da bi podučavao ljude jogi, Krishnamacharya je smatrao da je prvo morao privući njihovu pažnju.
Dogovorenim brakom Krishnamacharya je ispoštovao drugi zahtjev svog gurua. Drevni jogiji bili su odbačeni, koji su živjeli u šumi bez kuća i obitelji. Ali Krishnamacharyin guru želio je da on nauči o obiteljskom životu i podučava jogu koja je koristila modernom ukućaninu. U početku se to pokazalo teškim putem. Par je živio u tako dubokom siromaštvu da je Krishnamacharya nosio pokrivač sašiven od tkanine otrgnutog od sarija supružnika. Kasnije će se prisjetiti ovog razdoblja kao najtežeg vremena u svom životu, ali poteškoće su samo ojačale Krishnamacharyinu bezgraničnu odlučnost da podučava jogu.
Razvijanje Ashtanga Vinyasa
Krishnamacharyina se sreća popravila 1931. kada je dobio poziv za predavanje na sanskritskom koledžu u Mysoreu. Tamo je primio dobru plaću i priliku da se posveti predavanju joge s punim radnim vremenom. Vladajuća obitelj Mysore dugo se zalagala za sve vrste autohtonih umjetnosti, podržavajući ponovno oživljavanje indijske kulture. Već su više od jednog stoljeća bili pokrovitelji hatha joge, a u njihovoj je knjižnici bila smještena jedna od najstarijih ilustriranih kompilacija asana koje su danas poznate, Sritattvanidhi (na engleski ih je preveo učenjak sanskrta Norman E. Sjoman u Joga tradiciji palače Mysore.
Sljedeća dva desetljeća, maharadža iz Mysorea pomagao je Krishnamacharyi u promicanju joge u cijeloj Indiji, financirajući demonstracije i publikacije. Kao dijabetičar, Maharaja se osjećao posebno privlačnim povezanosti joge i iscjeljenja, a Krishnamacharya je posvetio veći dio svog vremena razvoju ove veze. Ali mjesto Krishnamacharye na sanskritskom koledžu nije potrajalo. Bio je previše prestrog disciplinar, žalili su se njegovi studenti. Budući da se Maharadži svidio Krishnamacharya i nije želio izgubiti prijateljstvo i savjet, predložio je rješenje; ponudio je Krishnamacharyu dvoranu za gimnastiku u palači kao vlastitu jogašalu ili školu joge.
Vidi također Pronalaženje ravnoteže i iscjeljenje u jogi
Tako je započelo jedno od najplodnijih razdoblja Krishnamacharye, tijekom kojeg je razvio ono što je danas poznato kao Ashtanga Vinyasa Yoga. Kako su Krishnamacharya-ini učenici bili prvenstveno aktivni mladići, oslanjao se na mnoge discipline - uključujući jogu, gimnastiku i indijsko hrvanje - kako bi razvio dinamično izvedene sekvene asana s ciljem izgradnje tjelesne spremnosti. Ovaj stil vinyasa koristi pokrete Surya Namaskara (Pozdrav Suncu) da uvede u svaku asanu, a zatim ponovno izađe. Svaki je pokret usklađen s propisanim disanjem i drishti, "točke pogleda" koje usredotočuju oči i ulijevaju meditativnu koncentraciju. Na kraju je Krishnamacharya standardizirao sekvence poza u tri serije koje su se sastojale od primarnih, srednjih i naprednih asana. Studenti su bili grupirani po redoslijedu iskustva i sposobnosti, pamtili su i savladavali svaki slijed prije nego što su prešli u sljedeći.
Iako je Krishnamacharya razvio ovaj način izvođenja joge tijekom 1930-ih, na Zapadu je ostao gotovo nepoznat gotovo 40 godina. Odnedavno je postao jedan od najpopularnijih stilova joge, ponajviše zahvaljujući radu jednog od najvjernijih i najpoznatijih učenika Krishnamacharye, K. Pattabhi Joisa.
Pattabhi Jois upoznao je Krishnamacharyu u teškim vremenima prije Mysoreskih godina. Kao snažan dječak od 12 godina, Jois je prisustvovao jednom od predavanja Krishnamacharye. Zaintrigiran demonstracijama asana, Jois je zamolio Krishnamacharyu da ga poduči jogi. Lekcije su započinjale sutradan, satima prije nego što je zazvonilo školsko zvono, i nastavljale su se svako jutro tri godine dok Jois nije otišao od kuće pohađati sanskritski koledž. Kad je Krishnamacharya primio nastavu na koledžu manje od dvije godine kasnije, presretni Pattabhi Jois nastavio je s podukama joge.
Jois je zadržao mnoštvo detalja iz godina studija s Krishnamacharyom. Desetljećima je to djelo sačuvao s velikom predanošću, usavršavajući i previrujući nizove asana bez značajnih izmjena, koliko god klasični violinist mogao izobličiti frazu Mozartovog koncerta, a da nikada nije promijenio notu. Jois je često rekao da koncept vinyasa potječe iz drevnog teksta koji se zvao Yoga Kuruntha. Nažalost, tekst je nestao; nitko to sada živi nije vidio. Postoji toliko priča o njegovom otkrivanju i sadržaju - čuo sam barem pet sukobljenih izvještaja - da neki dovode u pitanje njegovu autentičnost. Kad sam Joisa pitao je li ikad pročitao tekst, odgovorio je, "Ne, samo Krishnamacharya." Jois je tada umanjio važnost ovog spisa,ukazujući na nekoliko drugih tekstova koji su također oblikovali jogu koju je naučio od Krishnamacharye, uključujući Hatha Yoga Pradipika, Yoga Sutru i Bhagavad Gitu.
Vidi također Virtualna Vinyasa
Bez obzira na korijene Ashtanga Vinyasa, danas je to jedna od najutjecajnijih sastavnica nasljeđa Krishnamacharye. Možda ova metoda, izvorno dizajnirana za mlade, pruža našoj visokoenergetskoj, prema van usmjerenoj kulturi pristupačan ulaz na put dublje duhovnosti. Tijekom posljednja tri desetljeća neprestano se povećava broj yogija koji su privučeni njegovom preciznošću i intenzitetom. Mnogi od njih hodočastili su u Mysore, gdje je i sam Jois pružao upute do svoje smrti u svibnju 2009.
Rušenje tradicije
Iako je Krishnamacharya podučavao mladiće i dječake u palači Mysore, njegove su javne demonstracije privukle raznolikiju publiku. Uživao je u izazovu predstavljanja joge ljudima različitog porijekla. Na čestim turnejama koje je nazivao "propagandnim putovanjima", uvodio je jogu britanskim vojnicima, muslimanskim maharadžama i Indijancima svih vjerskih uvjerenja. Krishnamacharya je naglasio da joga može služiti bilo kojoj vjeroispovijesti i prilagodio je svoj pristup poštivanju vjere svakog učenika. No dok je premostio kulturne, vjerske i klasne razlike, Krishnamacharyin odnos prema ženama i dalje je ostao patrijarhalan. Sudbina ga je, međutim, izigrala: prvi učenik koji je svoju jogu iznio na svjetsku pozornicu prijavio se za poduku u sariju. A bila je zapadnjakinja za dizanje!
Žena, koja je postala poznata kao Indra Devi (rođena je kao Zhenia Labunskaia, u predsovjetskoj Latviji), bila je prijateljica kraljevske obitelji Mysore. Nakon što je vidjela jednu od demonstracija Krishnamacharye, zatražila je upute. Isprva ju je Krishnamacharya odbio podučavati. Rekao joj je da njegova škola ne prima ni strance ni žene. Ali Devi je ustrajao, nagovarajući Maharadžu da prevlada nad njegovim Brahminom. Nevoljko je Krishnamacharya započeo svoje poduke, podvrgavajući je strogim prehrambenim smjernicama i teškom rasporedu s ciljem da slomi njezinu odlučnost. Upoznala je svaki izazov koji je Krishnamacharya nametnuo, postajući na kraju njegov dobar prijatelj i uzoran učenik.
Nakon jednogodišnjeg naukovanja, Krishnamacharya je uputio Devi da postane učitelj joge. Zamolio ju je da ponese bilježnicu, a zatim je nekoliko dana diktirao lekcije o podučavanju joge, prehrani i pranajami. Izvlačeći se iz ovog učenja, Devi je na kraju napisao prvu najprodavaniju knjigu o hatha jogi, Zauvijek mlad, Zauvijek zdrav. Tijekom godina nakon studija s Krishnamacharyom, Devi je osnovala prvu školu joge u Šangaju u Kini, gdje je Madame Chiang Kai-Shek postala njezina učenica. Na kraju, uvjerivši sovjetske vođe da joga nije religija, čak je otvorila vrata jogi u Sovjetskom Savezu, gdje je bila ilegalna. 1947. preselila se u Sjedinjene Države. Živeći u Hollywoodu, postala je poznata kao "Prva dama joge", privlačeći poznate studente poput Marilyn Monroe, Elizabeth Arden, Grete Garbo,i Gloria Swanson. Zahvaljujući Deviju, Krishnamacharyina joga uživala je u svojoj prvoj međunarodnoj modi.
Vidi također Je li joga religija?
Iako je učila s Krishnamacharyom tijekom razdoblja Mysorea, joga Indra Devi došla je podučavati malo sliči Joisovoj Ashtanga Vinyasi. Nagoviještajući visoko individualiziranu jogu koju će dalje razvijati u kasnijim godinama, Krishnamacharya je nježnije podučavao Devi, prilagođavajući joj, ali izazivajući njena fizička ograničenja.
Devi je zadržala ovaj nježni ton u svom učenju. Iako njezin stil nije zapošljavao vinyasu, ona se koristila Krishnamacharyinim principima sekvenciranja tako da su njezini satovi izražavali namjerno putovanje, počevši od stojećih položaja, napredujući prema središnjoj asani praćenoj komplementarnim pozama, a zatim zaključujući s opuštanjem. Kao i kod Joisa, Krishnamacharya ju je naučio kombinirati pranayamu i asanu. Studenti iz njene loze i dalje izvode svako držanje s propisanim tehnikama disanja.
Devi je svom poslu dodala aspekt predanosti, koji naziva Sai Yoga. Glavna poza svakog razreda uključuje zaziv, tako da uporište svake prakse uključuje meditaciju u obliku ekumenske molitve. Iako je sama razvila ovaj koncept, on je možda bio prisutan u embrionalnom obliku u učenjima koja je dobila od Krishnamacharye. U svom kasnijem životu, Krishnamacharya je također preporučio pobožno pjevanje u okviru prakse asane.
Iako je Devi umrla u travnju 2002. u dobi od 102 godine, njezinih šest škola joge još uvijek djeluje u Buenos Airesu u Argentini. Do prije tri godine još je predavala asane. U devedesetim godinama nastavila je putovati svijetom, donoseći Krishnamacharyin utjecaj velikom broju sljedbenika širom Sjeverne i Južne Amerike. Njezin utjecaj u Sjedinjenim Državama oslabio je kad se preselila u Argentinu 1985. godine, ali njezin prestiž u Latinskoj Americi širi se daleko izvan joga zajednice.
Također pogledajte 3 koraka za stvaranje joga kruga: kako izgraditi jaču zajednicu
Možda će vam biti teško pronaći nekoga u Buenos Airesu koji ne zna za nju. Dotakla je sve razine latinskog društva: Taksist koji me doveo u svoju kuću na razgovor opisao ju je kao "vrlo mudru ženu"; sutradan je po blagoslov i savjet došao argentinski predsjednik Menem. Šest škola joge u Deviju svakodnevno izvodi 15 satova asane, a diplomci četverogodišnjeg programa obuke učitelja dobivaju međunarodno priznatu diplomu na fakultetu.
Upućujući Iyengara
U razdoblju kada je podučavao Devija i Joisa, Krishnamacharya je nakratko podučavao i dječaka BKS Iyengara, koji će odrasti da igra možda najznačajniju ulogu bilo koga u donošenju hatha joge na Zapad. Teško je zamisliti kako bi naša joga izgledala bez Iyengarovih doprinosa, posebno njegove precizno detaljne, sustavne artikulacije svake asane, istraživanja terapijske primjene i njegovog višestupanjskog, rigoroznog sustava treninga koji je iznjedrio toliko utjecajnih učitelja.
Također je teško znati koliko je Krishnamacharyin trening utjecao na Iyengarov kasniji razvoj. Iako intenzivan, Iyengarov rad s njegovim učiteljem trajao je jedva godinu dana. Zajedno s gorućom predanošću jogi koju je izazvao u Iyengaru, možda je Krishnamacharya posadio sjeme koje je kasnije trebalo klijati u Iyengarovu zrelu jogu. (Neke od karakteristika zbog kojih je zabilježena Iyengarova joga - osobito modifikacije poza i korištenje joge za liječenje - prilično su slične onima koje je Krishnamacharya razvio u svom kasnijem radu.) Možda svako duboko istraživanje hatha joge daje paralelne rezultate. U svakom slučaju, Iyengar je uvijek štovao svog gurua iz djetinjstva. Još uvijek kaže: "Ja sam mali model joge; moj guruji bio je sjajan čovjek."
Iyengarova sudbina isprva nije bila očita. Kad je Krishnamacharya pozvao Iyengara u svoje kućanstvo - Krishnamacharyina supruga bila je Iyengarova sestra - predvidio je da ukočeni, bolesni tinejdžer neće postići uspjeh u jogi. Zapravo, Iyengarov izvještaj o njegovom životu s Krishnamacharyom zvuči kao Dickensov roman. Krishnamacharya bi mogao biti izuzetno grub upravitelj zadataka. Isprva se jedva trudio poučavati Iyengara, koji je dane provodio zalijevajući vrtove i obavljajući druge poslove. Jedino Iyengarovo prijateljstvo poteklo je od njegova sustanara, dječaka po imenu Keshavamurthy, koji je slučajno bio Krishnamacharyin omiljeni štićenik. U čudnom preokretu sudbine, Keshavamurthy je jednog jutra nestao i više se nije vratio.Krishnamacharya je bio udaljen samo nekoliko dana od važne demonstracije na yogashali i oslanjao se na svog zvjezdanog učenika da izvodi asane. Suočen s ovom krizom, Krishnamacharya je brzo počeo podučavati Iyengara nizu teških položaja.
Iyengar je marljivo vježbao i, na dan demonstracija, iznenadio Krishnamacharyu izvrsnim nastupima. Nakon toga, Krishnamacharya je počeo ozbiljno podučavati svog odlučnog učenika. Iyengar je brzo napredovao, počevši pomagati nastavi na yogashali i prateći Krishnamacharyu na joga demonstracijskim turnejama. Ali Krishnamacharya je nastavio svoj autoritarni stil podučavanja. Jednom, kad ga je Krishnamacharya zamolio da demonstrira Hanumanasanu (potpuni raskol), Iyengar se požalio da nikada nije naučio pozu. "Učini to!" Krishnamacharya je zapovijedao. Iyengar ga je poslušao, trgajući tetive koljena.
Vidi također Yoga Community odaje počast BKS Iyengaru
Iyengarovo kratko naukovanje naglo je završilo. Nakon demonstracija joge u sjevernoj provinciji Karnataka, skupina žena pitala je Krishnamacharyu za upute. Krishnamacharya je izabrao Iyengara, najmlađeg učenika s njim, da vodi žene u odvojenom razredu, budući da muškarci i žene u to doba nisu učili zajedno. Iyengarovo učenje impresioniralo ih je. Na njihov zahtjev, Krishnamacharya je dodijelio Iyengaru da ostane kao njihov instruktor.
Podučavanje je za Iyengara predstavljalo promaknuće, ali malo je pomoglo da se poboljša njegova situacija. Učenje joge još je uvijek bilo marginalno zanimanje. Ponekad je, prisjeća se Iyengar, u tri dana jeo samo jedan tanjur riže, održavajući se uglavnom na vodi iz slavine. Ali on se jednoumno posvetio jogi. Zapravo je, kaže Iyengar, bio toliko opsjednut da su ga neki susjedi i obitelj smatrali ludim. Vježbao bi satima, koristeći tešku kaldrmu za silu nogu u Baddha Konasana-u (vezana kutna poza) i savijajući se unatrag nad parnim valjkom parkiranim na ulici kako bi poboljšao svoju Urdhva Dhanurasanu (Nagnuti pogled). Iz brige za njegovu dobrobit, Iyengarov brat dogovorio je brak sa 16-godišnjakom po imenu Ramamani. Na sreću Iyengara, Ramamani je poštovao njegov rad i postao važan partner u istrazi asana.
Nekoliko stotina milja udaljen od svog gurua, Iyengar je jedini način da sazna više o asanama istraživao poze vlastitim tijelom i analizirao njihove učinke. Uz Ramamanijevu pomoć, Iyengar je usavršio i unaprijedio asane koje je naučio od Krishnamacharye.
Poput Krishnamacharye, dok je Iyengar polako dobivao učenike, modificirao je i prilagođavao položaje kako bi zadovoljio potrebe svojih učenika. I, poput Krishnamacharye, Iyengar se nikada nije ustručavao uvesti inovacije. U velikoj je mjeri napustio stil vježbanja svog mentora. Umjesto toga, neprestano je istraživao prirodu unutarnjeg usklađivanja, uzimajući u obzir učinak svakog dijela tijela, čak i kože, na razvijanje svake poze. Budući da su mnogi ljudi manje sposobni od mladih učenika Krishnamacharye dolazili u Iyengar radi poduke, naučio je koristiti rekvizite kako bi im pomogao. A budući da su neki od njegovih učenika bili bolesni, Iyengar je počeo razvijati asanu kao iscjeliteljsku praksu, stvarajući specifične terapijske programe. Osim toga, Iyengar je došao vidjeti tijelo kao hram, a asanu kao molitvu. Iyengarov naglasak na asani nije uvijek ugodio njegovom bivšem učitelju.Iako je Krishnamacharya pohvalio Iyengarovu vještinu vježbanja asana na proslavi 60. rođendana Iyengara, također je sugerirao da je vrijeme da se Iyengar odrekne asana i usredotoči na meditaciju.
Tijekom 1930-ih, 40-ih i 50-ih godina, Iyengar je rasla reputacija i učitelja i iscjelitelja. Stekao je poznate, cijenjene studente poput filozofa mudraca Jiddhua Krishnamurtija i violinista Yehudija Menuhima, koji su pomogli privući zapadnjačke studente k njegovim učenjima. Šezdesetih je joga postajala dijelom svjetske kulture, a Iyengar je prepoznat kao jedan od glavnih ambasadora.
Preživljavanje vitkih godina
Iako su njegovi studenti napredovali i širili njegovo joga evanđelje, sam Krishnamacharya ponovno je naišao na teška vremena. Do 1947. upis je smanjen na yogashali. Prema Joisu, ostala su samo tri učenika. Završilo je pokroviteljstvo vlade; Indija je stekla neovisnost, a političari koji su zamijenili kraljevsku obitelj Mysore nisu bili previše zainteresirani za jogu. Krishnamacharya se trudio održati školu, no 1950. godine je zatvorena. Šezdesetogodišnji učitelj joge, Krishnamacharya našao se u teškoj poziciji da mora početi ispočetka.
Za razliku od nekih svojih štićenika, Krishnamacharya nije uživao u pogodnostima sve veće popularnosti joge. Nastavio je učiti, podučavati i razvijati svoju jogu u gotovo nejasnoći. Iyengar pretpostavlja da je ovo usamljeno razdoblje promijenilo raspoloženje Krishnamacharye. Kako to vidi Iyengar, Krishnamacharya bi mogao ostati podalje pod zaštitom Maharadže. No sam je, tražeći privatne studente, Krishnamacharya imao više motivacije da se prilagodi društvu i razvije veće suosjećanje.
Vidi također Korijeni joge: drevni + moderni
Kao i 1920-ih, Krishnamacharya se trudio naći posao, na kraju napustivši Mysore i prihvativši nastavničko mjesto na koledžu Vivekananda u Chennaiju. Polako su se pojavljivali novi studenti, uključujući ljude iz svih sfera života i različitih zdravstvenih stanja, a Krishnamacharya je otkrio nove načine kako ih podučavati. Kako su dolazili studenti s manjom tjelesnom sposobnošću, uključujući i one s invaliditetom, Krishnamacharya se usredotočio na prilagođavanje položaja držanju svakog učenika.
Na primjer, uputio bi jednog učenika da izvodi Paschimottanasana (sjedeći naprijed) sa uspravnim koljenima kako bi istezao tetive koljena, dok bi ukočeniji student mogao naučiti isto držanje savijenih koljena. Slično tome, mijenjao bi dah kako bi zadovoljio potrebe učenika, ponekad jačajući trbuh naglašavajući izdah, drugi put podupirući leđa naglašavajući udisanje. Krishnamacharya je mijenjao duljinu, učestalost i redoslijed asana kako bi pomogao studentima u postizanju određenih kratkoročnih ciljeva, poput oporavka od bolesti. Kako je studentska praksa napredovala, pomagao bi im da usavrše asane prema idealnom obliku. Na svoj vlastiti način, Krishnamacharya je pomogao svojim studentima da prijeđu s joge koja se prilagođavala njihovim ograničenjima na jogu koja je proširila njihove sposobnosti. Ovaj pristup,koje se danas obično naziva Viniyoga, postalo je obilježje učenja Krishnamacharye tijekom njegovih posljednjih desetljeća.
Činilo se da je Krishnamacharya spreman primijeniti takve tehnike na gotovo svaki zdravstveni izazov. Jednom ga je liječnik zamolio da pomogne žrtvi moždanog udara. Krishnamacharya je manipulirao pacijentovim beživotnim udovima u različite položaje, svojevrsnu jogijsku fizikalnu terapiju. Kao i kod mnogih Krishnamacharyinih učenika, i čovjekovo se zdravlje poboljšalo - a isto tako i Krishnamacharyina slava kao iscjelitelj.
Upravo bi ta reputacija iscjelitelja privukla posljednjeg velikog učenika Krishnamacharye. Ali u to vrijeme nitko - najmanje Krishnamacharya - ne bi mogao pretpostaviti da će njegov sin, TKV Desikachar, postati poznati jogi koji će čitav opseg Krishnamacharyine karijere, a posebno njegovih kasnijih učenja, prenijeti u zapadni svijet joge.
Održavanje plamena u životu
Iako rođen u obitelji jogija, Desikachar nije osjećao želju baviti se pozivom. Kao dijete pobjegao je kad ga je otac zamolio da radi asane. Krishnamacharya ga je jednom uhvatio, vezao mu ruke i noge u Baddhu Padmasanu (Povezana Lotusova poza) i ostavio ga vezanog pola sata. Ovakva pedagogija nije motivirala Desikachara za proučavanje joge, ali na kraju je inspiracija došla drugim sredstvima.
Nakon što je diplomirao inženjer, diplomirao je fakultet, Desikachar se kratko pridružio svojoj obitelji. Bio je na putu za Delhi, gdje mu je ponuđen dobar posao u europskoj firmi. Jednog jutra, dok je Desikachar sjedio na prednjoj stepenici i čitao novine, spazio je čvrsti američki automobil koji se vozio uskom ulicom ispred očeve kuće. Upravo tada, Krishnamacharya je izašao iz kuće, noseći samo dhoti i svete oznake koje su označavale njegovu životnu odanost bogu Vishnuu. Auto se zaustavio, a sa stražnjeg je sjedala skočila sredovječna žena europskog izgleda, vičući "Profesore, profesore!" Dojurila je do Krishnamacharye, zagrlila ga i zagrlila.
Mora da je krv iscurila iz Desikacharovog lica dok ju je otac grlio udesno. U to se vrijeme zapadne dame i brahmani jednostavno nisu grlili - pogotovo ne nasred ulice, a pogotovo nijedan toliko motreni Brahmin kao Krishnamacharya. Kad je žena otišla, "Zašto?!?" bilo je sve što je Desikachar mogao zamuckivati. Krishnamacharya je objasnio da je žena s njim proučavala jogu. Zahvaljujući Krishnamacharyinoj pomoći, uspjela je zaspati prethodne večeri bez droge, prvi put nakon 20 godina. Možda je Desikacharova reakcija na ovo otkriće bila providnost ili karma; zasigurno, ovaj dokaz o moći joge pružio je znatiželjnu epifaniju koja mu je zauvijek promijenila život. U trenu je odlučio da nauči ono što je znao njegov otac.
Pogledajte također Inspiracija: Koji je vaš joga džingl?
Krishnamacharya nije pozdravio novootkriveno zanimanje svog sina za jogu. Rekao je Desikacharu da nastavi svoju inženjersku karijeru i ostavi jogu na miru. Desikachar je odbio slušati. Odbio je posao u Delhiju, našao posao u lokalnoj firmi i gnjavio oca zbog predavanja. Na kraju je Krishnamacharya popustio. Ali da bi se uvjerio u ozbiljnost svog sina - ili možda da bi ga obeshrabrio - Krishnamacharya je zahtijevao da Desikachar započne s predavanjima svako jutro u 3:30. Desikachar je pristao podložiti se očevim zahtjevima, ali inzistirao je na jednom od svojih uvjeta: Nema Boga. Tvrdoglavi inženjer, Desikachar je smatrao da nema potrebe za religijom. Krishnamacharya je poštovao ovu želju i započeli su svoje poduke s asanama i skandiranjem Patanđalijeve Joga Sutre. Budući da su živjeli u jednosobnom stanu, cijela obitelj bila je prisiljena pridružiti im se,doduše polusan. Lekcije su trebale trajati 28 godina, iako ne uvijek tako rano.
Tijekom godina podučavanja svog sina, Krishnamacharya je nastavio usavršavati Viniyoga pristup, prilagođavajući joga metode za bolesne, trudnice, malu djecu - i, naravno, one koji traže duhovno prosvjetljenje. Došao je podijeliti vježbu joge u tri faze koje predstavljaju mladost, srednju i starost: Prvo, razviti mišićnu snagu i fleksibilnost; drugo, održavati zdravlje tijekom godina rada i podizanja obitelji; konačno, nadiđite fizičku praksu da biste se usredotočili na Boga.
Desikachar je primijetio da je, kako su studenti napredovali, Krishnamacharya počeo naglašavati ne samo naprednije asane već i duhovne aspekte joge. Desikachar je shvatio da njegov otac smatra da bi svaka akcija trebala biti čin odanosti, da bi svaka asana trebala voditi prema unutarnjoj smirenosti. Slično tome, Krishnamacharyin naglasak na dahu trebao je prenijeti duhovne implikacije zajedno s fiziološkim blagodatima.
Prema Desikacharu, Krishnamacharya je ciklus daha opisao kao čin predaje: "Udahnite i Bog vam se približava. Zadržite udah, a Bog ostaje s vama. Izdahnite, a vi se približite Bogu. Zadržite izdah i prepustite se Bogu. "
Tijekom posljednjih godina svog života, Krishnamacharya je uveo vedsko pjevanje u praksu joge, uvijek prilagođavajući broj stihova tako da odgovara vremenu koje učenik treba držati u pozi. Ova tehnika može pomoći učenicima da zadrže fokus, a pruža im i korak prema meditaciji.
Pogledajte i Jutarnju meditaciju da biste pažljivo započeli dan
Kada je prešao u duhovne aspekte joge, Krishnamacharya je poštivao kulturno podrijetlo svakog učenika. Jedna od njegovih dugogodišnjih učenica, Patricia Miller, koja sada predaje u Washingtonu, DC, prisjeća se kako je vodio meditaciju nudeći alternative. Uputio je studente da zatvore oči i promatraju razmak između obrva, a zatim je rekao: "Mislite na Boga. Ako ne na Boga, na sunce. Ako ne na sunce, na vaše roditelje." Krishnamacharya je postavio samo jedan uvjet, objašnjava Miller: "Da priznamo moć veću od sebe."
Očuvanje nasljeđa
Danas Desikachar proširuje očevo nasljeđe nadzirući Krishnamacharya Yoga Mandiram u Chennaiju u Indiji, gdje se podučavaju svi kontrastni pristupi Krishnamacharye jogi, a njegovi se tekstovi prevode i objavljuju. S vremenom je Desikachar prihvatio svu širinu očeva učenja, uključujući njegovo štovanje Boga. Ali Desikachar također razumije zapadnjački skepticizam i naglašava potrebu da se joga oduzme od njenih hinduističkih zamki kako bi ona ostala sredstvo za sve ljude.
Krishnamacharyin svjetonazor bio je utemeljen u vedskoj filozofiji; moderna zapadnjačka korijena je u znanosti. Oba informirani, Desikachar svoju ulogu tumača vidi, prenoseći očevu drevnu mudrost modernim ušima. Glavni fokus Desikachara i njegovog sina Kausthub-a je dijeljenje ove drevne joga mudrosti sa sljedećim
generacija. "Djeci dugujemo bolju budućnost", kaže. Njegova organizacija pruža satove joge za djecu, uključujući invalide. Uz objavljivanje priča i duhovnih vodiča prilagođenih dobi, Kausthub razvija videozapise kako bi demonstrirao tehnike podučavanja joge za djecu koristeći metode nadahnute djedovim radom u Mysoreu.
Iako je Desikachar proveo gotovo tri desetljeća kao Krishnamacharyin učenik, on tvrdi da je sakupio samo osnove očeva učenja. I Krishnamacharyini interesi i osobnost nalikovali su kaleidoskopu; joga je bila samo mali dio onoga što je znao. Krishnamacharya se također bavio disciplinama poput filologije, astrologije i glazbe. U vlastitom ayurvedskom laboratoriju pripremao je biljne recepte.
U Indiji je još uvijek poznatiji kao iscjelitelj nego kao jogi. Također je bio gurmanski kuhar, hortikulturist i pronicljiv kartaš. Ali enciklopedijsko učenje zbog kojeg se u mladosti ponekad činio udaljenim ili čak arogantnim - "intelektualno opijenim", kako ga Iyengar pristojno karakterizira - na kraju je ustupilo mjesto čežnji za komunikacijom. Krishnamacharya je shvatio da velik dio tradicionalnog indijskog učenja koje je cijenio nestaje, pa je otvorio svoje skladište znanja svima koji su zdravo zainteresirani i imaju dovoljno discipline. Smatrao je da se joga mora prilagoditi modernom svijetu ili nestati.
Pogledajte i Yogiev turistički vodič za Indiju
Indijska maksima smatra da se svaka tri stoljeća netko rodi kako bi obnovio tradiciju. Možda je Krishnamacharya bio takav avatar. Iako je izuzetno poštovao prošlost, također se nije ustručavao eksperimentirati i inovirati. Razvijanjem i usavršavanjem različitih pristupa, jogu je učinio dostupnom milijunima. To je, na kraju, njegovo najveće naslijeđe.
Koliko god su prakse u različitim lozama Krishnamacharye postale raznolike, strast i vjera u jogu ostaju njihovo zajedničko naslijeđe. Prešutna poruka koju pruža njegovo učenje je da joga nije statična tradicija; to je živa, umjetnost disanja koja neprestano raste kroz eksperimente i produbljivanje svakog praktičara
iskustvo.
