Sjednite i opustite se. Snimite ove slike i pogledajte možete li naslutiti osnovni obrazac: protok godišnjih doba, porast i pad plime i oseke kao odgovor na mjesec, odmatanje dječje papratice, Raga Shankar sitar raga ili Ravelov "Bolero", stvaranje i otapanje tibetanske pješčane mandale, tok Surya Namaskar (Pozdrav Suncu).
Što je zajedničko tim raznolikim pojavama? Sve su to vinjase , progresivne sekvence koje se odvijaju s inherentnom harmonijom i inteligencijom. "Vinyasa" je izveden iz sanskrtskog izraza nyasa , što znači "smjestiti" i prefiksa vi , "na poseban način" - kao u rasporedu bilješki u ragi, koracima duž puta do vrha planina, ili povezivanje jedne asane s drugom. U svijetu joge najčešće je razumijevanje vinyasa kao tekućeg niza određenih asana koordiniranih pokretima daha. Šest serija Pattabhi Joisove Ashtanga Vinyasa joge daleko su najpoznatije i najutjecajnije.
Joisov vlastiti učitelj, veliki južnoindijski majstor Krishnamacharya, zalagao se za vinyasa pristup kao za središnji dio transformativnog procesa joge. Ali Krishnamacharya je imao širu viziju značenja vinyasa nego što to shvaća većina zapadnih učenika. Ne samo da je podučavao određene sekvene asana poput onih iz Joisova sustava, već je također vidio vinyasu kao metodu koja se može primijeniti na sve aspekte joge. U Krishnamacharyinim učenjima, metoda vinyasa uključivala je procjenu potreba pojedinog učenika (ili grupe), a zatim izgradnju dopunske postupne prakse koja bi udovoljila tim potrebama. Osim toga, Krishnamacharya je također naglasio vinyasu kao umjetnički pristup životu, način primjene vještine i svjesnosti joge na sve ritmove i sekvence života, uključujući brigu o sebi, odnose, posao,i osobna evolucija.
Desikachar, Krishnamacharyin sin, sam po sebi autor i poznati učitelj, napisao je, "Vjerujem da je Vinyasa jedan od najbogatijih koncepata koji se iz joge izdiže za uspješno vođenje naših akcija i odnosa." U svojoj knjizi Health, Healing, and Beyond, daje suptilan, ali snažan primjer kako je njegov otac prisustvovao vinyasi predavanja joge. Na zaprepaštenje svojih privatnih učenika, Krishnamacharya bi ih uvijek pozdravio na vratima svog središta, vodio ih kroz njihovu praksu, a zatim bi ispoštovao završetak zajedničkog vremena prateći ih natrag do vrata.
Način na koji je poštovao svaku fazu njihove sesije - inicirajući rad, održavajući ga, a zatim dograđujući do vrhunca te dovršavajući i integrirajući - ilustrira dva osnovna učenja vinjasa metode: Svaka od ovih faza ima svoje lekcije , a svaka se oslanja na rad iz prethodne faze. Kao što ne možemo uokviriti kuću bez odgovarajućeg temelja, ne možemo izgraditi dobru joga praksu ako ne obratimo pažnju na to kako započinjemo. I kao što je kuća manjkava ako radnici ne završe krov kako treba, mi moramo svoje akcije dovršiti kako bismo u potpunosti iskoristili jogu. Vinyasa joga zahtijeva da njegujemo svijest koja svaku akciju povezuje sa sljedećom - jedan po jedan dah.
Pokretanje kursa akcije
Primjena vinyasa u vašoj joga praksi i svakodnevnom životu ima mnogo paralela ne samo s gradnjom kuće već i plovidbom brodom. Poput jedrenja, kretanje kroz život zahtijeva sinkronizaciju s prirodnim silama koja zahtijeva vještinu i intuiciju, sposobnost postavljanja puta koji se mijenja s vjetrom i strujama. Ako želite ploviti, morate znati procijeniti vremenske uvjete - bljeskovite, mirne, uzburkane - koji neprestano osciliraju, kao i naša fizička, emocionalna i duhovna stanja.
Učenja joge uključuju pogled nazvan parinamavada, ideja da su stalne promjene svojstveni dio života. Stoga, da bismo vješto nastavili bilo koju radnju, prvo moramo procijeniti odakle krećemo danas; ne možemo pretpostaviti da smo potpuno ista osoba kakva smo bili jučer. Svi smo skloni ignoriranju promjenjivih uvjeta našeg tjelesnog uma; često iskrivljujemo stvarnost onoga što zasnivamo na onome tko mislimo da bismo trebali biti. To se na joga prostirci može pojaviti u bilo kojem broju neprikladnih izbora: uključivanje u grijanje, stroga praksa kad smo uznemireni ili umorni; raditi restaurativnu praksu kad stagniramo; odlazak na napredni tečaj joge kad početni sat bolje odgovara našem iskustvu i vještinama. Da bismo izbjegli takve nekorisne radnje, moramo započeti s točnom procjenom našeg trenutnog stanja.
Pa, koja su zapažanja koja bi trebao provesti dobar mornar jogije prije pokretanja vinyasa? Poput provjere broda, vjetra i valova prije nego što isplovite, početno istraživanje vašeg bića može postati instinktivni ritual. Zapitajte se: Koji je moj nivo energije? Jesam li racing to ići? Imate li napetosti? Doživljavam li neke male tjelesne trzavice ili pojavu ozljeda? Osjećam li se uravnoteženo i spremno uploviti u svoju praksu? Kakvo je moje unutarnje stanje? Jesam li smiren, uznemiren, usredotočen, raštrkan, emocionalno ranjiv, mentalno preopterećen, jasan i otvoren?
Ta su pitanja relevantna za to kako započinjemo bilo koju akciju, a ne samo za našu praksu asana. Odabirući hranu koju jedemo, kada spavamo, razgovore i postupke s drugima - sve što radimo - moramo shvatiti odakle dolazimo i odabrati radnje kojima se rješavamo neravnoteže.
Poučavajući svoje učenike o vinyasi, nudim im načine provjere trenutnog stanja na početku njihove sesije. Također ću predložiti specifične strategije za rješavanje prepreka koje mogu prekinuti tok njihove prakse. Na primjer, na tjelesnoj razini učenici mogu odabrati praksu koja umiruje ili onu koja im pruža okrepljujući otvor. Ako imaju trnke u donjem dijelu leđa, možda bi htjeli izmijeniti određene položaje, možda zamijenivši Bhujangasanu (poza kobre) za Urdhva Mukha Svanasana (poza prema gore). Ako pate od tipičnih urbanih napetosti na vratu i ramenima, mogu upotrijebiti malu seriju istezanja - mogli biste reći mini-vinyasa - kako bi potaknuli omekšavanje i oslobađanje. Na internijoj razini, uznemireni studenti mogu se usredotočiti na oslobađanje napetosti opuštanjem lica i daha;ako je njihova energija letargičnija i difuznija, mogu se usredotočiti na svojudrishti , ili pogled, kako bi povećali njihovu koncentraciju.
Isti uvid koji koristimo na joga prostirci možemo primijeniti na način na koji pokrećemo akcije negdje drugdje u svom životu. Osjećate li tjeskobu na putu do velikog sastanka? Vozite sporije i slušajte malo smirujuće glazbe kako biste osigurali da se ova neravnoteža ne prenese na vaš sastanak. Takve prilagodbe ne pokazuju nespremnost za prihvaćanje onoga što jest ili kompulzivan pokušaj da se sve popravi dok ne bude sasvim u redu. Umjesto toga, oni su dokaz duboke svijesti o stvarnosti i odgovarajućeg odgovora na nju. Jogijski mornar prihvaća promjenjive vjetrove i struju i izazov postavljanja kursa u skladu s osekama i protocima prirode.
Održavanje moći
Nakon što pravilno procijenite uvjete i započnete akciju, možete se usredotočiti na sljedeću fazu vinyasa: jačanje vaše moći, vaše sposobnosti za datu akciju. Moć je sposobnost mornara da se uhvati u koštac s vjetrom, sposobnost glazbenika da održi uspon i pad melodije, jogijska produbljujuća sposobnost apsorpcije u meditaciji.
Metoda vinyasa nudi mnoga učenja o tome kako izgraditi i održati našu sposobnost djelovanja, kako na strunjači tako i izvan nje. Jedno od primarnih učenja je uskladiti i pokrenuti akciju iz daha - naše životne snage - kao način otvaranja prirodnom protoku i snazi prane, energije koja nas sve održava na staničnoj razini. Tako se u praksi vinyasa joge započinju ekspanzivne akcije udisanjem, kontrakcije izdahom.
Odvojite nekoliko minuta da istražite kako se osjeća: dok udišete, podignite ruke iznad glave (širenje); dok izdišete, spustite ruke (kontrakcija). Pokušajte sada: Počnite podizati ruke dok izdišete, a udišite dok spuštate ruke. Šanse su da se prva metoda osjećala intuitivno ispravno i prirodno, dok se druga osjećala kontraintuitivno i suptilno "isključeno".
Ovaj intuitivni osjećaj "isključenosti" urođeni je signal koji nam pomaže naučiti kako održati akciju usklađivanjem s protokom prirode. Baš kao što opušteno jedro mornaru govori da se prilagodi energiji vjetra i poravna ga, pad naše mentalne ili fizičke energije u akciji znak je da moramo prilagoditi svoj kurs. U asani, kada mišićni napor u pozi stvara napetost, to je često signal da se ne oslanjamo na potporu daha. Kad naučimo kako održavati snagu i zamah daha, rezultat je poput osjećaja jedrenja u vjetru - napora bez napora.
Da bi izgradio stvarnu promjenu u sposobnosti učenika za djelovanje, Krishnamacharya je koristio metodu koju je nazvao vinyasa krama ("krama" znači "faze"). Ovaj korak-po-korak postupak uključuje znanje o tome kako se gradi, u postupnim fazama, prema "vrhuncu" unutar vježbanja. Ova progresija može uključivati elemente poput korištenja asana sve veće složenosti i izazova ili postupnog jačanja nečije sposobnosti disanja.
Vinyasa krama je također umjetnost spoznaje kada ste integrirali rad određene faze prakse i spremni ste za dalje. Često vidim kako studenti ignoriraju važnost ove korak-po-korak integracije. S jedne strane, neki će učenici nastojati skočiti naprijed u izazovnije poze poput Pincha Mayurasane (ravnoteža podlaktice) prije nego što razviju potrebnu snagu i fleksibilnost u manje zahtjevnim položajima poput Adho Mukha Svanasana (Pas okrenut prema dolje), Sirsasana (postolje na glavi) , Adho Mukha Vrksasana (postolje za ruke) i druge, lakše ravnoteže ruku. Rezultat: Oni se muče da se drže, postaju frustrirani i moguće ozlijeđeni. Ovi studenti tipa A trebali bi se sjetiti da je soj uvijek znak da integracija prethodne krame još nije nastupila.
S druge strane, neki se učenici mogu smiriti oko udobnosti početne faze i postati stagnirajući; često postanu totalno energizirani kad ih ohrabre da se otvore novom stupnju koji su otpisali izvan svojih mogućnosti.
Umijeće dovršenja
Svi smo bolji u nekom dijelu ciklusa vinyasa od drugih. Volim pokretati akciju i katalizirati promjene, ali moram svjesno njegovati fazu završetka. Kao što Desikachar objašnjava, "Nije dovoljno popeti se na drvo; moramo biti sposobni i sići. U praksi asane i drugdje u životu, to često zahtijeva da znamo kako pratiti i uravnotežiti jednu radnju s drugom. U vinyasa metoda ovo je poznato kao pratikriyasana, "kompenzacija" ili doslovno suprotstavljanje - umjetnost dopunjavanja i dovršavanja akcije za stvaranje integracije. Možete li zamisliti da radite asane bez Savasane (mrtvačke poze) da biste okončali svoju praksu? U vinyasi je način na koji dovršavamo radnju i zatim prelazimo na sljedeću vrlo važan pri određivanju hoćemo li dobiti cjelokupnu korist od akcije. Ovih dana pozivam svoje učenike da završe nastavu pozivajući se na kvalitetu joge u iduće pokrete njihova života - kako hodaju, voze i razgovaraju s ljudima nakon što napuste studio.
Putovi transformacije
Važno je zapamtiti da vinyasa nije bilo kakav slijed radnji: ona probuđuje i održava svijest. Na taj se način vinyasa povezuje s meditativnom praksom nyasa u okviru tradicije tantričke joge. U praksi nyasa, koja je osmišljena da probudi našu urođenu božansku energiju, praktičari dovode do svijesti različitim dijelovima tijela, a zatim, kroz mantru i vizualizaciju, probuđuju unutarnje putove kako bi shakti (božanska sila) tekao kroz cijelo polje svog bića. . Dok donosimo tehnike vinyasa-e tijekom cijelog našeg života, otvaramo slične putove transformacije, unutarnji i vanjski, korak po korak i dah po dah.
