Moji su roditelji rođeni i odrasli u Indiji, ali nisu se bavili jogom, pa moje izlaganje tome nije bilo preko njih. Doselili su se u Sjedinjene Države s mojom braćom 1965. godine, a moja sestra i ja rođene smo u Lubbocku u Teksasu. Odrastajući u Lubbocku imali smo pristojnu indijsku zajednicu, ali to nije bilo poput odrastanja u većem gradu u kojem biste mogli imati više interakcije sa svojom kulturom i jezikom. Bila sam plesačica i s jogom sam se upoznala na fakultetu kad mi je jedan od instruktora plesa preporučio da je isprobam. Pronašla sam fantastičnog učitelja joge i bila sam zakačena.
Vidi također Važnost Mysorea i Punea u Indiji za joga lozu
Nakon fakulteta preselila sam se u New York i odmah počela tražiti mjesta za vježbanje joge. Otišao sam u nekoliko studija i stalno me vraćao u onaj koji je uključivao skandiranje i filozofiju. Otkrio sam da su ti elementi učinili praksu znatno dubljim iskustvom. U roku od šest godina školovao sam se za učitelja.
Na početku moje učiteljske karijere kolega učitelj nazvao me "egzotičnim" i rekao mi da bi to moglo biti blagodat za moju karijeru. Tada nisam znao što da radim s njezinim komentarom, iako sam znao da mi se ne sviđa. Egzotična sredstva daleke ili strane zemlje, pa očigledno imam izgled dalekog mjesta. Ironično, to mjesto je Indija, odakle su moji roditelji i joga! Ali ... ja sam Amerikanac. Ona je odvajala činjenicu da sam Amerikanac od dominantne (bijele) joga kulture u Americi. Stoga, čineći me "egzotičnom" učiteljicom joge.
Drugi put sam razgovarao s kolegicom učiteljicom nakon što je otišla na moj sat. Zamolio sam je za povratne informacije budući da mi je bila starija i učiteljica koju sam poštovao. Znao sam puno skandirati na svojim predavanjima i to je postao jedan od glavnih razloga zbog kojih bi studenti dolazili. Ovaj se učitelj nasmiješio i rekao mi da imam "jedan od onih nazalno glasova koji zvuče indijanski." To joj je bilo najbliže komplimentu, a da to zapravo nije bio jedan. Stavila me u kategoriju "drugačije" ili "drugo". Moj nos nazvan indijanskim zvukom nije bio poput prihvaćenije verzije bijelih glasova koji su pjevali indijske mantre.
A tu su i učitelji koji se zaziru od korištenja sanskrta uopće ili odbacuju njegov značaj. Jednom sam išao na nastavu koju je držao moj prijatelj. Predavala je vrhunsku pozu dugog sanskrtskog imena, možda Eka Pada Rajakapotasana. S velikim je detaljima podučavala poravnavanje, a zatim je izgovorila ime poze i slijedila ga s "Ali to zapravo ne trebate znati." Potom je cmoknula ispod glasa. Bio sam na podu. Zašto je to učinila? Kako je mislila da je to u redu? Kad niste voljni podučavati ili učiti sanskrtska imena poza, kao da samo uzimate ono što odgovara vašoj joga praksi, a ostalo ostavljate. Isto bi se moglo reći za filozofiju, pranajamu, mantru, mudru i meditaciju. Pokušavam podsjetiti studente da je sanskrt jednostavno drugi jezik. Potrebno je vrijeme da biste se osjećali sigurno koristeći ga,kao što to čini prilikom učenja bilo kojeg novog jezika. Sanskrit je jezik joge i njegova upotreba način je da pokažete poštovanje prema nečemu što dolazi iz kulture koja nije vaša.
Vidi također Sanskrit 101: 4 razloga zašto je proučavanje ovog drevnog jezika vrijedno vašeg vremena
Često doživljavam mješavinu osjećaja - voljeti ono što radim i ono što nastavljam učiti o jogi i sebi, ali također želeći potpuno napustiti nastavu kad čitam članke koji raspravljaju o mnogim načinima na koje su zapadnjaci ukrali Indiju i indijsku kulturu. Postoji nejasna nejasnoća u tome što je indijansko-američki učitelj joge koji se bori za pomirenje utjecaja kolonizacije i krađe tradicije. Ne želim sudjelovati ni u čemu što pridonosi toj krađi. Ali ako dam otkaz, to je jedan učitelj joge manje indijskog podrijetla. To je jedan učitelj manje koji je osoba boje boje. Nije da industrija odlazi ako odem.
I tako odlučim ostati. I biti otvoreniji prema stvarima koje su mi važne. Stalo mi je do boljeg predstavljanja sebe i zemlje i kulture svoje obitelji. Označiti me kao egzotičnog nije kompliment; ovo je način na koji pokušavam izdvojiti svoje "razlike" i odmiče nas od gledanja zajedničke čovječnosti u svemu, o čemu se u konačnici radi u jogi. Korištenje sanskrtskog naziva poza nije punchline; tretiranje na ovaj način ismijava kulturu iz koje dolazi joga. U idealnom slučaju, učitelji joge trebali bi predavati s informiranog mjesta, a svi bi treninzi trebali uključivati sanskrt, jezik joge, kako bi uspostavili određeni temeljni integritet i osigurali da se novi učitelji osjećaju dovoljno obrazovano da ga koriste.
Također pogledajte Znate li stvarno pravo značenje joge?
O našem autoru
Sangeeta Vallabhan proučava pokret više od 30 godina, prvo kroz ples, a zatim jogu. Više od 15 godina predaje jogu u New Yorku. Kao tvorac solemarch-a, Sangeeta potiče studente da koriste joga-vježbe kako bi neprestano tražili svoj vlastiti glas i svoj pravi osjećaj sebe. Saznajte više na sangeetavallabhan.com.
