Kao učitelj joge, u svojoj učionici vidim nekoliko arhetipova, no niti jednog toliko uznemirujućeg kao pokrenuti i nesvjesni učenik koji, ostakljenih očiju, ide do krajnosti ili pokušava najnapredniju varijaciju svake poze. Potpuno disociran, on gura sve dalje i dalje, nesposoban uzeti korekcije ili prilagodbe. Tek kad stresira svoje tijelo do ozljede ili iscrpi živčani sustav, možda neće primijetiti potencijalnu štetu ovog ciklusa. U međuvremenu, nektar svjesnosti leži neposredno izvan njegovog dosega: Oporavak i opuštenije naseljavanje njegove prakse moglo bi donijeti veću senzaciju, svjesnost i rast.
Kao psiholog, svjestan sam da ponavljajuće ponašanje koje učenici pokazuju tijekom sata joge nastaje mnogo prije nego što su zakoračili na strunjaču; učionica je jednostavno arena u kojoj možemo svjedočiti svojim duboko ukorijenjenim navikama u punom sjaju. Prema jogijskoj filozofiji, rođeni smo s karmičkim nasljeđem mentalnih i emocionalnih obrazaca - poznatim kao samskare - kroz koje tijekom života iznova i iznova kružimo.
Riječ samskara dolazi od sanskrtskog sam (cjelovit ili spojen) i kara (radnja, uzrok ili djelovanje). Osim što su samskare generalizirani obrasci, to su i pojedinačni dojmovi, ideje ili postupci; uzete zajedno, naše samskare čine naše uvjetovanje. Ponavljajuće samskare ih ojačavaju, stvarajući utor kojem je teško odoljeti. Samskare mogu biti pozitivne - zamislite nesebična djela Majke Terezije. Oni također mogu biti negativni, kao u mentalnim obrascima koji samo-razdiru i koji su u osnovi niskog samopoštovanja i autodestruktivnih odnosa. Negativne samskare su ono što koči našu pozitivnu evoluciju.
Nabavite potpuno novi utor
Nasadiya, ili Stvaralački himan, u Rig Vedi - najstariji sveti tekst hinduizma - govori o oceanskoj tami koja je prekrivala životnu silu stvaranja: "Tama je u početku bila skrivena mrakom, / bez ikakvog znaka za razlikovanje, sve je to bila voda. / Životna sila koju je prekrila praznina, / koja je nastala snagom topline. " Ovo je metafora našeg duhovnog rođenja: U početku i mi, poput svemira, sadržavamo ocean nesvijesti prošaran arhipelaškim područjima buđenja; zajedno čine naš unutarnji svijet. Tada se nešto pokrene i započinje proces. Cilj nam je osvijetliti mračni ocean, stvoriti sebe. Da bismo to učinili, moramo svoje negativne samskare zamijeniti pozitivnima.
Samskara je univerzalna; to je jedan od elemenata koji definiraju ljudsko stanje. Mi smo, nesumnjivo, bića navika, a fizička, mentalna i emocionalna mjesta kojima često gravitiramo dobro su navigirane galaksije negativne samskare. Ipak, Yoga Sutra (II.16) kaže: " Heyam duhkham anagatam ", ili "Treba izbjegavati buduću patnju." Zvuči dovoljno jednostavno, ali kako ćemo to učiniti?
Tijekom godina svjedočio sam nebrojenim ljudima koji su uhvaćeni u privlačenju destruktivnih samskara i gotovo isto toliko ljudi koji se trude stvoriti zdravije obrasce. Kada se koristi u sinergiji, joga - koja generira uvid kroz fizičko tijelo - i psihologija - koja ispituje emocionalno područje - mogu biti izuzetno učinkovite u borbi protiv negativnih samskara. Iz isprepletanja ove dvije iscjeliteljske filozofije proizašao je vodič koji slijedi, sa sedam koraka za transformiranje samskara.
Prvi korak: Sankalpa (namjera)
Promjena samskara nije slučajan proces, formula na koju naletimo bez smisla. U borbi za stvaranje zdravijih samskara, sankalpa (namjera) je ono što je mitolog Joseph Campbell nazvao "pozivom na buđenje". Sankalpa ujedinjuje naš um s onim dubljim dijelovima nas kojima je tako teško pristupiti. Svjesna upotreba sankalpe uvjerljiv je način priopćavanja onoga što želimo svojim emocionalnim i duhovnim tijelima.
Na početku mojih sati joge, prije skandiranja Oma , pozivam studente da mi podsjete na namjeru da vježbaju. Namjera može biti nenasilje, svijest o dahu ili nešto osobnije. Bez obzira u kojem obliku namjera ima, svjesno je postavljanje prije početka vježbanja pocinčava naše unutarnje resurse i usklađuje ih s energijom promjene. Sankalpa djeluje kao vodilja sutra, ili "nit", koju tkamo tijekom naše joga prakse, na i izvan prostirke. Ipak, još uvijek nam treba još pare da bismo prošli cijeli tečaj.
Drugi korak: Tapas (intenzitet)
Ovu paru osiguravaju tapasi (intenzitet, ustrajnost ili vrućina). Tapas je intenzitet koji pali naš psihološki proces i pomaže u održavanju discipline potrebne za promjene. Vraćanje na stare navike, koliko god one bile nezdrave, kratkoročno se mogu osjećati kao utješno izdanje. Ali kad god se uspijemo suzdržati od ponavljanja određene samskare, ta akcija zadržava koncentriranu energiju u nama. Ova energija podstiče plamen svjesnosti, iznoseći na vidjelo našu unutarnju mudrost. Intenzitet zbog sebe, međutim, može biti oblik negativne samskare, pa je važno da tapas bude ublažen inteligencijom.
Tapas dijelom stvaramo posvećujući se svakodnevnom "radu" naše prakse samskare; ova vrsta posla može se kretati od svakodnevnog obavljanja fizičke asane do buđenja ranije nego obično za meditaciju, pisanje u časopisu ili vježbanje joge. Tapas također generiramo apstinencijom od negativnih misli, osjećaja i ponašanja; to uključuje održavanje budnosti oko naših samskara i suzdržavanje od njihovog povlačenja. Kontinuirano obnavljanje naše posvećenosti promjeni samskara stvara izvor tapasa iz kojeg možemo izvući kad to treba i na kraju budi istinsko Ja.
Ali nakon što se vjenčamo s namjerom s tapasom, kako se suzdržati od ponavljanja munjevitih odgovora koji aktiviraju stare samskare?
Treći korak: Shani (usporavanje)
Samskare su instinktivne i mogu se aktivirati u tren oka. Ali impulsno reagiranje samo jača samskare, čineći ih još neodoljivijima. Otprilike na isti način na koji vrhunski sportaši gledaju usporene video reprize kako bi otkrili obrasce pokreta i poboljšali performanse, shani (sporost) može produžiti interval između impulsa i akcije. To omogućuje veće razmišljanje, pomažući nam otkriti da li naše djelovanje proizlazi iz starih samskara ili ne.
Uzmimo za primjer Adho Mukha Svanasana (pozi prema dolje okrenuta prema dolje). Pretpostavimo da smo fleksibilni u ramenima i gornjem dijelu leđa, ali ukočeni u donjem dijelu leđa i tetivama. Instinktivno bismo mogli iskoristiti svoju fleksibilnost i potisnuti ramena, gornji dio leđa i rebra što je više moguće dolje, držeći donji dio leđa i tetive naspavanima. Usporavanje i duže držanje poze mogu nas osvijestiti o ovom obrascu kretanja. Zatim možemo podići ramena kako bismo probudili donji dio leđa i tetive te istraživali što se tamo događa.
U početku možemo naići na nepropusnost ili otpor. To je blagoslov, jer nas neugodne senzacije često vode do bogatog materijala. Mogli bismo naučiti o našim fizičkim obrascima kretanja ili o sjećanjima ili osjećajima zaključanim u našim uskim mjestima. Zamislite što možemo postići iznošenjem ovog reflektirajućeg pristupa u svoj život s prostirke.
Kad usporimo, počinjemo shvaćati gdje je promjena najautentičnija i časti naše dublje ja. Počinjemo gledati prema sebi, razvijati uvid.
Četvrti korak: Vidya (svjesnost)
Ono što trenira naše poglede na paralelne unutarnje svjetove anatomije, psihologije i duha - gdje leže korijeni samskare - je vidya (svjesnost ili jasno viđenje). Laserski osvjetljava ove svjetove, bez obzira jesu li načinjeni od mišića, fascije i tekućine ili od misli, osjećaja i impulsa. Vidya nam pomaže prepoznati svoje misli, ponašanje i pokrete kao samskara. Nadograđuje našu sposobnost da se inteligentno preispitujemo. Iz "Zašto mi se ovo događa?" evoluiramo do prodornijih pitanja, poput "Što mi ovaj obrazac ima za reći?"
Međutim, intelektualni uvid koji ne putuje dalje od uma rijetko se pretvori u promjenu. Budući da je u tijelu naša emocionalna inteligencija, ono možda neće usvojiti uvid. Joga djeluje kroz medij tijela, vodeći vidyu na još dublje razine. Kroz jogu integriramo i fizički i emocionalno doživljavamo ono što intelektualno znamo da je istina.
Ipak, ni uvid nije dovoljan da se oslobodi starih samskara. Obično postoji trenutak kada smo spremni za promjenu, a ipak se nađemo u zatočeništvu nevidljive sile. Kakva je to neviđena sila? Zašto nas to toliko ludo paralizira upravo kad smo spremni krenuti prema naprijed?
Peti korak: Abhaya (Neustrašivost)
Dio mamca starih samskara je uvjerenje da je "vrag kojeg poznaješ bolji od onoga koga nemaš". Mi više volimo poznato od nepoznatog.
Tome pridonosi primamljiva priroda samskare. Lukav je, mađioničarski: očarava nas beskrajnim ponavljanjem uzorka, brušenjem njegovog dubokog utora, dok spretno prikriva strahove, potrebe i uvjerenja koja leže ispod.
Za promjenu samskare potrebna je abhaya (neustrašivost). Abhaya nam pomaže suočiti se s nepoznatim. Na primjer, kad prekinemo destruktivnu vezu, mogli bismo se brinuti da ćemo pronaći nekoga drugog. Ipak, bez ometanja veze, suočavamo se s dubljim problemima, poput osjećaja srama ili bezvrijednosti koji su nas možda uopće doveli u vezu. Kroz abhayu učimo tolerirati neugodne senzacije, poput tuge, puštajući ih da prođu ne pribjegavajući udobnosti starih samskara.
Šesti korak: Darshana (vizija)
Nakon što smo ispitali korijene svojih obrazaca, konačno moramo stvoriti novu samskaru. Da bismo to učinili, moramo zamisliti kako bi to moglo izgledati.
Tu dolazi do izražaja daršana (vizija). Kada stvaramo viziju za naš novi obrazac, moramo mu dati životnu snagu vitalniju od starog. Moramo se uvjeriti da je to stvarno. Koristimo svoja osjetila i osjećaje da bismo je oživjeli: kako izgleda, miriše ili osjeća? Što više vizualiziramo (i iskusimo) novi obrazac, to postaje stvarniji i uvjerljiviji.
Praveći prostor u tijelu tijekom joge, generiramo slobodu u umu; ova sloboda može potaknuti našu kreativnost, pomažući nam u pronalaženju neograničenog izbora zdravijih obrazaca.
Često potičem studente u Savasani (poza leša) da stvore sjećanje na slobodu i prostor na prethodno tijesnim mentalnim, emocionalnim i fizičkim mjestima. Ovo sjećanje je nacrt slobode i ekspanzivne vizije koja leži u srcu transformiranja samskare.
Sedmi korak: Abhyasa (vježba)
Kada započinjete novi obrazac ili u vrijeme stresa, mamac starih uzoraka je najjači. Abhyasa (vježba) pomaže da naša nova samskara postane moćnija od stare; što više ojačavamo novi žlijeb, to on postaje jači. Razumijevanje onoga što može potaknuti povratak i ponovno posvećivanje našoj praksi sprječavaju nas od nazadovanja. Povoljan je trenutak da se zapitam: "Kako moja praksa može biti reflektivnija? Na kojem od sedam elemenata trebam raditi? Što me šalje u rep?"
Poput zrna na joga mali , svaki od elemenata samskaričnog repatterniranja nadovezuje se na prethodni. Zajedno ti elementi, kao i cijela mala, postaju instrument duhovne prakse.
Otvaranje novog tla
Svi obrasci, čak i samskare, predstavljaju red. Kad iza sebe ostavimo stari obrazac, ulazimo u ograničeni prostor - bardo , kako bismo posudili tibetanski pojam. Poput prostora između izdisaja i sljedećeg udisaja, i ovo je mjesto zrelo s neograničenim mogućnostima za nove izbore.
Ovaj međuprostor može uznemirivati. Tijekom nedavne sesije, žena je dirljivo pitala: "Ako se oslobodim tih uvjerenja, hoću li i dalje biti svoja?" Često se opiremo novim obrascima u strahu od gubitka identiteta koje smo tako pažljivo konstruirali. I istina je da kad promijenimo dugo zadržani obrazac, podvrgnemo se nekom novom rođenju. Ovo ponovno rođenje nagovještava novu inkarnaciju, razvijeniju verziju jastva. Ipak, poboljšanje naše samskare približava nas našoj istinskoj prirodi, što je i cilj joge.
Samskara je također definirana kao usavršavanje i poliranje, postupak uzgoja. Premještanje samskare, dakle, trajni je posao uklanjanja naših negativnih obrazaca kako bismo osvijetlili čistoću duše. Poput alkemičara u vlastitoj preobrazbi, neprestano usavršavamo i usmjeravamo svoju samskaru u zdraviji dizajn.
Dobra vijest je da se sposobnost mijenjanja naših uzoraka - nakon što posijemo sjeme - samo generira, samoodržava i obnavlja. Kad smo dovoljno strpljivi da olakšamo organski proces samskare, da poštujemo njezin unutarnji zvuk i spor ritam, promjena jednostavno teče. I radost je okusiti nagradu za sav ovaj naporan rad u njegovom prirodnom obliku, slatkoću koja nastaje kad se dugoročni trud i priprema ostvare.
